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文檔簡介
1、陀思妥耶夫斯基筆下有這樣一系列人物形象,他們經(jīng)歷了痛苦和焦慮、激情與思想的激烈交鋒以及極端的生存體驗,在他們身上承載著作家對許多哲學和宗教命題的深刻思考,以及對俄羅斯民族命運的探索。本文選擇了其中的拉斯柯爾尼科夫、斯塔夫羅金、伊凡三個人物形象為切入點,旨在探討陀思妥耶夫斯基結合俄羅斯民族特點,對“惡”與“自由”這兩個命題的思考及其獨特內(nèi)涵。
第一章主要論述三個人物的思想及經(jīng)歷,可以看作是“惡”與“自由”這兩個命題在作家筆下的藝
2、術呈現(xiàn)。拉斯柯爾尼科夫犯下了殺人罪行,在他看來,某些高尚的人應該擁有殺人的權利和自由。斯塔夫羅金無目的地放縱自由意志,想要體驗自己的力量,為此他可以什么都做,甚至包括罪惡;而深受他影響的基里洛夫則認為,上帝是不存在的,自己的自由意志可以替代上帝的位置;伊凡因為世間存在的罪惡而拒絕了和諧世界,并講述了宗教大法官的故事,表達了因痛苦而拒絕擁有自由,甘愿臣服于權威統(tǒng)治的思想。
第二章通過三個人物的結局,從宗教哲學的角度對作家關于“惡
3、”與“自由”的思想進行具體闡釋。拉斯柯爾尼科夫所謂犯罪的自由,實際上是對自由與自我的否定,但犯下罪惡的人可以借助自身的內(nèi)在神性,通過懺悔和受難,最終走向救贖。斯塔夫羅金耽于自由的誘惑無力自拔,致使人生陷入一片虛無;基里洛夫更是完全在上帝之外理解人的神性,將自身的自由意志放大到極點。他們都偏離了真正的內(nèi)在神性,結局只能是毀滅。伊凡因罪惡與痛苦的存在拒絕和諧,卻又主張“以惡制惡”,這其實正是對惡的臣服,而基督的寬恕才是真正引領人們走向善的力
4、量;關于自由,作家也通過伊凡這個形象表達了自己的思想,即自由生來就是與痛苦相伴隨的。
第三章總結了作家“惡”與“自由”思想的淵源及獨特內(nèi)涵。俄羅斯民族天性中的自由、隱忍和謙卑,與東正教的氣質(zhì)是契合的,而巨大的精神自由又使復雜人性有著“趨惡”的可能,作家在此基礎上洞徹了整個民族的精神與命運;同時,作家的苦役犯身份和流放經(jīng)歷則讓他對人性中的“惡”有了更深的認識。以上兩點可以看作是作家思想的淵源。而其思想的獨特內(nèi)涵則在于他對人的肯定
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