《白鹿原》人物形象及其文化心理結(jié)構(gòu)研究.pdf

1、本文通過對作品中有關(guān)地域文化、支撐作品人物文化心理結(jié)構(gòu)的《呂氏鄉(xiāng)約》的背景描述，對人物形象及其命運(yùn)的分析和解讀，揭示在特定的“文化心理結(jié)構(gòu)”影響下，人物的性格特征及其人生命運(yùn)的必然性，展現(xiàn)作品揭示的有關(guān)民族命運(yùn)的主題。全文共分四部分，具體內(nèi)容如下:
　　引言，概述本文選題的目的。試圖從文化、心理學(xué)的角度，從《白鹿原》故事發(fā)生地的地域文化作為切入點(diǎn)，通過閱讀相關(guān)書籍、查閱資料的方法，通過解析人物的文化心理結(jié)構(gòu)，探究其各異的性格及其悲

2、劇性命運(yùn)，以展現(xiàn)作品揭示的民族秘史及其命運(yùn)。
　　第一章，通過對具有關(guān)中文化特色的關(guān)學(xué)、農(nóng)耕文化、神秘文化等文化現(xiàn)象的描摹，對地域文化視野下的關(guān)中平原以觀照，勾畫《白鹿原》成書的地域和文化背景。《白鹿原》表現(xiàn)的家族敘事是在其農(nóng)耕文化背景下展開的，具有極其典型的“鄉(xiāng)土”特性。我們要想理解《白鹿原》中人們的生存狀態(tài)，了解原上百姓如何面對歷史的變遷，就必須首先了解關(guān)中的地理和文化，對其進(jìn)行分析，從而了解原上居民的深層次心態(tài)，即他們的“文

3、化心理結(jié)構(gòu)”。由此可見，關(guān)中地域文化對《白鹿原》的寫作有著直接的影響。
　　第二章，通過對《呂氏鄉(xiāng)約》編制和演變的了解，對具體內(nèi)容的文本解讀，以及《呂氏鄉(xiāng)約》如何轉(zhuǎn)化為作品中的《鄉(xiāng)約》、《鄉(xiāng)約》仁義與刑罰并重的特征的解析，讓讀者能夠更加透徹地理解白鹿原上人們的文化心理支架——《呂氏鄉(xiāng)約》，其實(shí)就是儒家文化條理化、通俗化后面向鄉(xiāng)村民眾普及儒家思想的教科書。剖析了這部在白鹿原上被一代代子孫誦讀了幾百年的金科玉律，在進(jìn)入20世紀(jì)初，如何

4、遭受來自商業(yè)文化、儒家文化叛逆者、覺醒的新思想和墮落的掌門人等方方面面的沖擊和挑戰(zhàn)，為后續(xù)對人物的文化心理研究提供了依據(jù)。
　　第三章著重從文化心理結(jié)構(gòu)的角度來分析作品人物形象及其悲劇命運(yùn)的必然。這一部分的內(nèi)容，是建立在前兩章對于地域文化及白鹿原上人們的文化心理結(jié)構(gòu)支架分析基礎(chǔ)之上，從文本分析的角度，剖析人物言行背后的深層次原因。白嘉軒作為儒家傳統(tǒng)文化的忠實(shí)執(zhí)行者，為何會集仁義與冷酷于一身？他崇尚仁義，為何又行不仁不義之事？他重視

5、倫理道德，為何又做出有違倫常的行為？而自幼即表現(xiàn)出反叛性格的黑娃，因何在經(jīng)歷了農(nóng)運(yùn)領(lǐng)袖、革命軍人、土匪頭目等坎坷命運(yùn)后，招安保安團(tuán)，并最終回到白鹿原認(rèn)祖歸宗？他究竟經(jīng)歷了怎樣的心路歷程？原本姣好的田小娥，因不甘為郭舉人的養(yǎng)生工具而反抗，她和黑娃追求幸福生活的行為不為世俗所容，她以性為反抗的工具，挑戰(zhàn)著封建宗族社會和封建倫理的底線，卻因何為自己招來了殺身之禍？而尊崇封建倫理道德的兆鵬媳婦，為何在父母包辦的婚姻中走向癲狂？她年輕生命的終止，