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文檔簡介
1、春秋至戰(zhàn)國時期，社會在各個方面均發(fā)生了巨大變革，《左傳》中常見的外交場合引詩、賦詩的風(fēng)氣漸趨消亡。與孔子不同，孟子對社會變革已經(jīng)有了某種程度的承認(rèn)。關(guān)于詩學(xué)，孟子提出并踐行了“以意逆志”的原則?！耙砸饽嬷尽钡恼f詩方法和“斷章取義”的用詩方法并不相悖，兩者正反映出孟子有很高的詩學(xué)修養(yǎng)?！巴跽咧E熄而詩亡”一語并未將詩三百篇定為歌詠王道的作品，反而概括了當(dāng)時社會變革的狀況:周天子勢力日益衰微，各諸侯國不再獻詩于王室，陳詩之制亡。
2、漢代齊、魯、韓、毛四家詩與先秦典籍如《老子》、《孟子》、《荀子》中的詩說有很多相合之處。《魯詩》可能傳自荀子，其他三家詩應(yīng)是雜采先秦典籍中的詩說加以附會而成?！对娊?jīng)》分流派不應(yīng)晚至荀子的弟子或再傳弟子，而是自《詩經(jīng)》的傳授之際就萌芽了。漢代與之前詩學(xué)派別的不同在于前者有了政治上的權(quán)威。四家詩盛行的同時，應(yīng)有一些影響范圍較小的詩學(xué)流派逐漸消亡，阜陽漢簡《詩經(jīng)》即是一個例子。
詩三百篇經(jīng)典化的過程，本文借用葉嘉瑩先生關(guān)于小詞的研究
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