《孟子》《荀子》引《詩》、說《詩》比較研究_19997.pdf

1、我國先秦用《詩》發(fā)展包括歌詩、賦詩、引詩、說詩。春秋前期以歌詩、賦詩為主,到了春秋中期,引詩、說詩現(xiàn)象大量出現(xiàn),進入戰(zhàn)國時期,《詩》的社會公用性受到極大沖擊,用《詩》現(xiàn)象不再普遍。以孟子、荀子為代表的先秦儒家學派是繼孔子之后先秦引《詩》、說《詩》的典型代表?，F(xiàn)存《孟子》《荀子》就很好地保留了他們的詩學思想,為我們研究戰(zhàn)國時期《詩》學的發(fā)展與演變提供了寶貴的材料。比較得知,孟、荀主引《大雅》言政,其目的都是希望借《大雅》來表明自己的政治思

2、想,或勸諫或諷喻,以此說服當朝君王以實現(xiàn)自己的政治主張。不同的是孟子以褒為主,主要引用以頌揚為主的《雅》詩。荀子引詩褒中帶貶,引詩內(nèi)容多為諷諫。孟、荀說《詩》的不同則主要體現(xiàn)了孟、荀詩論觀的不同。孟子論詩主要集中在兩個方面:一是論詩史關(guān)系;二是論讀詩方法。荀子論詩主要集中在三個方面:一是論《詩》的經(jīng)學地位;二是論《詩》的社會教化功能;三是論《詩》與禮、樂的關(guān)系。
　　 從孟、荀用詩目的來看,不管是孟、荀引《詩》還是說《詩》,都涉

3、及到堯、舜、文、武等圣人的政治思想,因而都具有較濃政治色彩。不同的是孟子是以《詩》為史,將孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”,借古說今,借《詩》所贊頌的堯、舜、禹、湯、文王、武王以及周公等圣人統(tǒng)治之仁來感化和教育當朝各國君主,以求“仁政”思想的順利實施。荀子則強調(diào)詩與禮、樂的關(guān)系,將孔子有關(guān)《詩》對個人的修養(yǎng)教化功能發(fā)展到對國家的修養(yǎng)教化,將《詩》作為禮樂的載體而勸學于民,寄希望通過禮的約束來達到全國上下一心的統(tǒng)治局面。總的來說,孟、荀引《