《江格爾》與《伊利亞特》比較研究--基于生命美學視角.pdf

1、學位論文使用授權(quán)書根據(jù)《中央民族大學關(guān)于研究生學位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學位獲得者均須向中央民族大學提交本人的學位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學有關(guān)研究生學位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學位論文使用權(quán)，即：(1)學位獲得者必須按規(guī)定提交學位論文(包括紙質(zhì)印刷本及電子版)；(2)為教學和科研目的，學?？梢詫⒐_的學位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀等服

2、務(wù)；(3)根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學向教育部指定單位提交公開的學位論文；(4)學位論文作者授權(quán)學校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學術(shù)期刊(光盤)電子出版社提交規(guī)定范圍的學位論文及其電子版并收入相應(yīng)學位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進行信息服務(wù)。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾：本人的學位論文是在中央民族大學學習期間創(chuàng)作完成的作品，并己通過論文答辯；提交的學位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同

3、造成不良后果由本人自負。本人同意遵守上述規(guī)定。(保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至年月止)講_伊一r口作者暨授權(quán)人簽字：位l汀20／爭年舌月，日學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、己公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均己在

4、文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。哮—卜學位論文作者簽字：刁骺20肜年6月廠日就在人這一有靈生命的審美主體與客觀世界這個審美對象的共同參與下生成。蒙古族薩滿教有一個從多神向“善惡天”對立的二元論世界觀再向“善天”一元論世界觀發(fā)展的過程，史詩作為歷史的產(chǎn)物，在長期的發(fā)展中，留有不同時代的痕跡，因此比起早已文本化的《伊利亞特》對神界的格外關(guān)注，《江格爾》這部活態(tài)史詩更著眼于人與魔的活動空間，對上界的描述呈現(xiàn)出一種

5、模糊性。在江格爾的領(lǐng)地，人的生命不受死亡的局限，綿延往復(fù)，生生不息，因此，史詩的時間表現(xiàn)出浪漫主義貫穿古今的延展性，這種認識和寶木巴空間的擴張相適應(yīng)，發(fā)展出史詩宇宙觀對實在時空的超越。《江格爾》受薩滿思維的影響，對待萬事萬物有一種同情同構(gòu)的心理模式，自然萬物都是有生命、有意識的對象化存在，因此，在史詩中，人與自然處于一種共生共存的和諧狀態(tài)，史詩所構(gòu)建的寶木巴這一理想國，就是原始思維主客體交融的精神產(chǎn)品，這種思維不僅想象著客體，而且還體驗

6、著它?！兑晾麃喬亍返漠a(chǎn)生，則是在希臘文明神話盛行的時代，所以史詩中的神界、人界、冥府三界涇渭分明。天神的權(quán)威性反映在史詩中，則是宙斯為首的諸神在奧林匹斯山縱情歡樂，直接參與人間事務(wù)，操控人類命運，正如荷馬史詩所言：“神給可憐的人以恐俱和痛苦，神自己則幸福而無憂地生活著。”盡管較之與神的永生與無所不能，人類的局限顯而易見，史詩還是肯定了人的現(xiàn)實存在和人生價值?！兑晾麃喬亍返挠钪嬗^少了《江格爾》超越現(xiàn)實時空的浪漫超拔，空間上的結(jié)構(gòu)層次和時間