無望的輪回——新時期文學(xué)歷史敘事的歷史觀.pdf

1、本文以學(xué)理探究的態(tài)度，從文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、敘事學(xué)、美學(xué)等“文化研究”的多維視角，考察評判了新時期以來歷史敘事的歷史觀問題。主要從時間觀、空間觀、動力論、規(guī)律論等四個方面進行論述。 第一章“進步觀念與歷史循環(huán)”，主要論述時間觀。歷史本質(zhì)上就是過往的時間，時間觀是歷史觀的本體論研究，歷史敘事怎樣處理、對待時間，反映了不同的歷史觀念。按照對待時間的不同理解，本章將時間觀念分為進步和循環(huán)兩種。農(nóng)民起義歷史

2、敘事側(cè)重前者，帝王將相歷史敘事側(cè)重后者。本章共分兩節(jié)。第一節(jié)進步的時間觀及其敘事表征，探討了進步的時間觀念及其在農(nóng)民起義歷史敘事中的呈現(xiàn)。這一節(jié)又分為兩個部分，第一部分從進步的時間觀念出發(fā)，論述了其與農(nóng)民起義歷史敘事的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第二部分從開頭、結(jié)尾和人物關(guān)系等方面歸納了進步的時間觀念在農(nóng)民起義歷史敘事中呈現(xiàn)出的敘事特征。第二節(jié)循環(huán)的時間觀及其敘事表征，探討了循環(huán)的時間觀念及其在帝王將相歷史敘事中的呈現(xiàn)。這一節(jié)也分為兩個部分，第一部分從循

3、環(huán)的時間觀念出發(fā)，論述了其與帝王將相歷史敘事的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第二部分從思維方式、美學(xué)風(fēng)格和歷史敘事等方面歸納了循環(huán)的時間觀念在帝王將相歷史敘事中呈現(xiàn)出的敘事特征。 第二章“文化中國”和“民族國家”，主要論述空間觀。作為世界歷史的重要維度，時間和空間是同一坐標系下不可分離的整體，它們密不可分，缺一不可，互相依存。本章所要探討的，就是與進步和循環(huán)的時間觀念所對應(yīng)的“民族國家”和“文化中國”兩種不同的空間觀。本章共分三節(jié)，第一節(jié)“民族國家

4、”與力性視野，探討了“民族國家”的歷史觀念及其力性視野在農(nóng)民起義歷史敘事中的呈現(xiàn)。第二節(jié)“文化中國”與文化決定論，探討了“文化中國”的歷史觀念及其文化意識在帝王將相歷史敘事中的呈現(xiàn)。第三節(jié)儒釋道法互補的多元文化觀，是對第二節(jié)的延伸，簡要地揭示了中國傳統(tǒng)文化的幾種主要類型及其在帝王將相歷史敘事中的呈現(xiàn)，并將權(quán)謀文化作為根源于法家文化的一種類型進行了簡要論述。 第三章，階級性斗爭和人性意識，主要是歷史動力論。階級斗爭史觀強調(diào)推動歷史

5、進步的動力是階級斗爭，傳統(tǒng)歷史觀念則認為歷史無所謂進步，而是一種“治”與“亂”的循環(huán)，但它強調(diào)人在“治”、“亂”循環(huán)之間的責(zé)任意識，儒家向人性開拓與挖掘的做法無意間對歷史起到了正面的推動作用。農(nóng)民起義歷史敘事堅持階級斗爭的歷史觀念，帝王將相歷史敘事則表現(xiàn)出對人性論的親和；論文在回顧了百年中國文學(xué)史文學(xué)階級性和人性的論爭后提出，從農(nóng)民起義到帝王將相歷史敘事的變遷，文學(xué)表現(xiàn)同樣經(jīng)歷了一個從階級性到人性的過程，并從真、善、美三個維度總結(jié)了帝王

6、將相歷史敘事中的人性意識的呈現(xiàn)。 第四章，歷史意識和歷史本質(zhì)，主要是歷史規(guī)律論。經(jīng)典的歷史觀始終相信人類歷史的發(fā)展存在著固定不變的普遍規(guī)律。農(nóng)民起義題材大行其道、帝王將相被丑化、農(nóng)民起義領(lǐng)袖被理想化的背后，正緣于歷史小說作家對歷史規(guī)律的高度認同。而與之相關(guān)聯(lián)的，是農(nóng)民起義歷史敘事對于歷史必然和歷史本質(zhì)的高度迷戀。正是因為對本質(zhì)真實過于看重造成了對作家“虛構(gòu)”空間的擠壓和制約，所以，在歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系方面，農(nóng)民起義歷史敘事