數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)德性研究.pdf

1、當(dāng)今社會(huì),數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的磅礴發(fā)展,同時(shí)顯現(xiàn)出其優(yōu)越性與弊端性。如何走低碳化健康發(fā)展路徑,構(gòu)建合乎于人類社會(huì)全面發(fā)展的德性體系,是目前數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)。而消費(fèi),作為數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈上的重要一環(huán),如何使其規(guī)范化、德性化?如何構(gòu)建合乎于德性的數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)?本論文從四個(gè)章節(jié)對這一問題進(jìn)行追溯研究。
　　本論文第一章,循序漸進(jìn)地探究了數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)德性的來源。由現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中企業(yè)運(yùn)作方式的變化:對消費(fèi)者需求的關(guān)心,進(jìn)一步思考何謂合理需

2、求、正當(dāng)消費(fèi)。除了生產(chǎn)者對消費(fèi)者需求尺度把握的影響,更有消費(fèi)者本己內(nèi)在免疫及自制能力的問題。所以消費(fèi)德性在研究人的倫理本質(zhì)中具體定性為消費(fèi)者的消費(fèi)行動(dòng)。合乎于德性的消費(fèi)行動(dòng)是消費(fèi)者主動(dòng)實(shí)施的有目的性的具體利己利他行為。另一方面,消費(fèi)德性在具體的實(shí)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化策略上也因消費(fèi)對象的不同存在著不盡相同的路徑。由此引出原子藝術(shù)消費(fèi)德性。本論文采用現(xiàn)象學(xué)方法,截取了藝術(shù)消費(fèi)中的案例來分析其消費(fèi)過程中存在的問題,從而進(jìn)一步探討怎樣的藝術(shù)消費(fèi)才合乎于德性

3、?藝術(shù)消費(fèi)德性是消費(fèi)者能合理鑒別藝術(shù)德性作品的能力,是潛隱于中國藝術(shù)文本監(jiān)督制度之下,表現(xiàn)為社會(huì)倫理規(guī)范約束下的個(gè)體的利他消費(fèi)行動(dòng)。原子藝術(shù)消費(fèi)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)性某種程度上更利于德性的普及,然而數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)領(lǐng)域,其德性到底來源于哪里?本論文以數(shù)字藝術(shù)的典型形式——微博消費(fèi)為例,通過分析其消費(fèi)的具體特征,總結(jié)出其德性只能來源于消費(fèi)主體本身的自主性。
　　初步探究出其來源之后,本論文第二章進(jìn)一步深入研究數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)德性的生成機(jī)制及其本質(zhì)

4、特征。由數(shù)字藝術(shù)天然具備的內(nèi)在機(jī)制總結(jié)出數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)德性的生成機(jī)制也應(yīng)是合乎于人性自由和精神愉悅的。然而,自由是相對的,數(shù)字藝術(shù)的絕對自由卻也誘發(fā)了一系列消費(fèi)中的德性失范問題,對于如何解決這些問題。本論文從認(rèn)識(shí)論的角度首先解決了數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)德性的本質(zhì)問題。數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)德性是人對數(shù)字藝術(shù)知識(shí)的理性把握程度、數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)中的審美情感體驗(yàn)以及自身倫理本質(zhì)認(rèn)識(shí)的結(jié)果,是人通過自己的意志來決定實(shí)踐的利他德性行動(dòng)。
　　前面章節(jié)的探討可能已經(jīng)

5、讓我們意識(shí)到數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)過程中存在問題,但至于存在哪些問題。本論文第三章具體展開,“數(shù)字藝術(shù)恣意盜版消費(fèi)現(xiàn)象”“網(wǎng)絡(luò)詐騙和數(shù)字謠言”“低俗化消費(fèi)現(xiàn)象”“網(wǎng)絡(luò)游戲成癮現(xiàn)象”四種典型失范現(xiàn)象論文都進(jìn)行了重點(diǎn)闡釋,而且還探究了這些問題存在的根源以及如何具體解決這每一個(gè)問題。這些問題不僅僅體現(xiàn)了目前國家數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)監(jiān)管方面的缺失,更凸顯了數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)者的集體無意識(shí)、固有的消費(fèi)心理和習(xí)慣、個(gè)體的非理性以及人性的弱點(diǎn)等嚴(yán)重問題,其實(shí)這一系列的數(shù)字藝

6、術(shù)消費(fèi)領(lǐng)域的德性失范問題也直接影響著整個(gè)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
　　如何從根本解決這些問題,總體的解決方案只能是構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)德性。本論文第四章從三個(gè)方面提出了其建構(gòu)機(jī)制。先對原子藝術(shù)消費(fèi)德性進(jìn)行了總體性解構(gòu),原子藝術(shù)消費(fèi)德性的決策者通過制定統(tǒng)一的道德規(guī)則從思想和行為上對消費(fèi)者實(shí)施控制從而實(shí)現(xiàn)所謂的德性烏托邦社會(huì)。接著論文又用比較法闡釋了數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)德性的訴求——真善美。意志支配行動(dòng),行動(dòng)源于動(dòng)機(jī),真、善、美的理念不僅是數(shù)字