十九世紀(jì)的美國精神——論《白鯨》中透射出的麥爾維爾多維的思想矛盾.pdf

1、該文分為四章.第一章撮要述論麥爾維爾的生平以及《白鯨》的故事內(nèi)容.重點強調(diào)麥爾維爾加爾文教的家庭背景,以及這對于他一生思想行為的影響;同時指明麥爾維爾作過文員、農(nóng)場工人、小學(xué)教員特別是船員等各種社會角色的豐富經(jīng)歷,凸顯其特有的個性氣質(zhì),以便為解析《白鯨》進(jìn)行鋪墊;此外,除了航海經(jīng)歷為他的創(chuàng)作積累了豐富的原始材料這一點之外,1850年麥爾維爾結(jié)識霍桑,并從霍桑的作品中受到啟發(fā)而使之開始思考人生哲學(xué).該文認(rèn)為這同樣是成就"美國民族史詩"之不

2、可或缺的重要因素.總之,《白鯨》之最初的或者準(zhǔn)確地說麥爾維爾式的航海故事模式形成了;而《白鯨》也成為今天的世界文學(xué)經(jīng)典.第二章從對麥爾維爾倫理思想沖突的研究入手,主要展示《白鯨》這部杰作的思想特點.麥爾維爾的倫理思想是矛盾的,他既忠誠于基督教,又反叛基督教,加爾文教教義的熏陶和影響培養(yǎng)了他對上帝根深蒂固的感情.在《白鯨》中,他借小說的敘述者以實瑪利之口承認(rèn)自己"是個在正正派派的長老教派中生長起來的正正當(dāng)當(dāng)?shù)幕酵?"麥爾維爾相信永恒只屬

3、于無所不在的上帝,而人的一切活動卻只是在執(zhí)行上帝的意旨,因而他總是懷著極大的信任面對基督教所宣揚的宿命論、博愛觀等道德規(guī)范.然而,麥爾維爾的經(jīng)歷使他有機會從社會的最底層審視和思考生活,也正是在這種審視和思考中,他看到了基督教信仰與社會現(xiàn)實的矛盾,使他對基督教的教義表示出各種懷疑.因此,他得出這樣一個結(jié)論:"人的宗教信仰是一碼事,這個世界卻是另一碼事."《白鯨》向我們展示的是一個充滿矛盾的倫理世界.麥爾維爾時而以虔誠的基督徒的身份出現(xiàn),時

4、而又以基督教的反叛者形象出現(xiàn).他同時執(zhí)著于基督教和人道主義兩種信仰,因而陷入了一種難解難分的思想矛盾之中.第三章著重研究麥爾維爾辯證的、多維的思想和創(chuàng)作特點.對于麥爾維爾來說,沒有什么東西是一成不變的.他生活的世界充滿了無法克服的矛盾,任何矛盾都相互依賴,相互轉(zhuǎn)化,任何事物都處在不斷變化的過程中,任何事物都包含著它的對立面,在特定的條件下向反面轉(zhuǎn)化.在《白鯨》里,可以找到許多既相互對立又相互依存的矛盾:瘋狂與理智,善與惡,已知與未知,有

5、限與無限,具體與抽象,生與死等等.從麥爾維爾的《白鯨》中能得到的重要結(jié)論之一,就是不要把事物的對立看作是絕對的、不可協(xié)調(diào)的,不要用固定的、一成不變的眼光看待世界.他將自己的這種相對主義的認(rèn)識論觀點直接或間接地滲透于小說的文本中,使全書充滿了相對矛盾律和辯證法的思想.這是《白鯨》最令人注目的特點之一.第四章則通過展示麥爾維爾對西方文明持有的批評立場和不信任感,深入探究產(chǎn)生《白鯨》的時代背景及其特點.從《白鯨》可見,麥爾維爾一方面欣賞美國無

6、論是在陸地還是在海上、無論在國內(nèi)還是世界范圍內(nèi)取得的成就;另一方面,他又懷疑美國式的文明是否正在把人類引向毀滅.白鯨在一定意義上是野性自然力的象征,那么追殺白鯨則意味著人類對自然的征服和掠奪.19世紀(jì)是一個"人定勝天"時代開始的世紀(jì),西方文明經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動以及工業(yè)革命的充分準(zhǔn)備,已經(jīng)進(jìn)入一個大規(guī)模地依靠人的理性力量和科學(xué)技術(shù)為武器,向上帝的權(quán)威挑戰(zhàn)的時代.用小說主人公亞哈的話說:"我的手段和方法是理智的,而我