走向神壇之路——古希臘至中世紀(jì)文論轉(zhuǎn)向規(guī)律探：斐洛和普羅提諾.pdf

1、本論文主要論述了斐洛與普羅提諾的神性與人性文論，以及西方文論從古希臘人性至中世紀(jì)神性的學(xué)理轉(zhuǎn)向，以期對國內(nèi)學(xué)界就此研究相對薄弱的環(huán)節(jié)作一補(bǔ)充。全文包括九個部分。導(dǎo)論界定了“人性”和“神性”，介紹了課題學(xué)術(shù)史、論文創(chuàng)新之處及撰寫計劃。第一章闡述了古希臘文論的人性與神性。第二章闡明了西方文論轉(zhuǎn)向的獨(dú)特背景和路徑。第三章探討了斐洛和普羅提諾的神性思想及其對他們文論的影響和滲透。第四章闡述了斐洛和普羅提諾的神性和人性文藝本質(zhì)論。斐洛的神性文藝本

2、質(zhì)論體現(xiàn)為：上帝是文藝的造就者，彼岸藝術(shù)是此岸藝術(shù)的來源，彼岸藝術(shù)優(yōu)于此岸藝術(shù)，藝術(shù)賓服于哲學(xué)；普羅提諾的神性文藝本質(zhì)論主要有：善(Good)的藝術(shù)性，理智的藝術(shù)性，靈魂的藝術(shù)性，此岸藝術(shù)源于彼岸藝術(shù)。第五章論述了斐洛和普羅提諾的神性和人性文藝創(chuàng)作論。斐洛的神性文藝創(chuàng)作論主要體現(xiàn)為：上帝作為藝術(shù)家創(chuàng)造了世界；普羅提諾的神性文藝創(chuàng)作論主要有：理智作為制造者和工匠，與靈魂一起造就藝術(shù)作品，藝術(shù)依據(jù)形式制造美的作品。第六章闡述了斐洛和普羅提諾

3、的神性和人性文藝鑒賞與功用論。他們的神性文藝鑒賞論體現(xiàn)為，由眼前事物推知上帝，贊賞、神往其作者上帝的匠心獨(dú)運(yùn)。斐洛的神性文藝功用論是，文藝均應(yīng)無條件地贊頌上帝的神圣、完美，譴責(zé)文藝的瀆神傾向。第七章探討了斐洛和普羅提諾的神性和人性美論。斐洛的神性美論主要有：美與上帝密切有關(guān)，美在神圣的數(shù)字，美在天堂；普羅提諾的神性美論包括：美在彼岸，彼岸美是美之源，觀照彼岸美是審美至境。最后揭示了古希臘至中世紀(jì)文論由人性到神性的發(fā)展脈絡(luò)，并得出結(jié)論，斐