中國(guó)俗文學(xué)史論（唐—金元部分）.pdf

1、《中國(guó)俗文學(xué)史論(唐—金元部分)》共分五個(gè)專題，對(duì)每一專題進(jìn)行了較為深入細(xì)致的研究。 第一專題《唐前俗文學(xué)概況》，系統(tǒng)考察和總結(jié)了唐前俗文學(xué)的產(chǎn)生和形式特點(diǎn)及對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。重點(diǎn)論述了瞽朦說(shuō)唱和《成相篇》是我國(guó)說(shuō)唱文學(xué)的源頭，漢代以來(lái)徘優(yōu)的活動(dòng)對(duì)俗賦、笑話的產(chǎn)生有直接的影響，或可以認(rèn)為漢魏時(shí)期的“徘優(yōu)小說(shuō)”是古代白話小說(shuō)的濫筋。追溯了從上古神話、先秦兩漢雜史雜傳到六朝小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程，總結(jié)了小說(shuō)不斷世俗化、與大眾日常生活日益

2、親近的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)唐前俗文學(xué)的韻文形式—歌謠歌辭，重點(diǎn)論述了從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代為觀風(fēng)俗而采詩(shī)到南朝為聲色消費(fèi)而進(jìn)行歌辭創(chuàng)作，文人與民間的互動(dòng)、雅俗的轉(zhuǎn)化過(guò)程。 第二專題《宗教世俗化與敦煌說(shuō)唱文學(xué)》，論述了六朝“唱導(dǎo)”到唐代寺院“俗講”佛教世俗化的過(guò)程，總結(jié)了俗講經(jīng)文、變文、詞文、話本、故事賦、因緣等保存在敦煌寫卷中的說(shuō)唱文學(xué)文體種類的篇目及大致內(nèi)容，重點(diǎn)論述了敦煌(或唐代)說(shuō)唱文學(xué)的題材和主題、敘事觀點(diǎn)、敘事套語(yǔ)和表現(xiàn)方法，得出以變

3、文為主的唐代說(shuō)唱文學(xué)是中國(guó)講唱源流小說(shuō)的主要源頭的結(jié)論。 第三專題《張姍和他的《游仙窟》》，以唐代第一篇以愛情故事為題材的小說(shuō)《游仙窟》為研究對(duì)象，聯(lián)系它的作者張蔫積極入世而又離經(jīng)叛道的個(gè)性和其他作品的旨趣和風(fēng)格，探討《游仙窟》作為“有趣的愛情小說(shuō)”的內(nèi)容、特點(diǎn)和通俗化藝術(shù)手法，其受到民間風(fēng)俗和民間文學(xué)的影響是不可忽視的。 第四專題《唐傳奇的俗化》，研究探討以往唐傳奇研究中被忽略的問(wèn)題—唐傳奇中是否“俗小說(shuō)”，這是個(gè)十分

4、復(fù)雜的問(wèn)題，原因和具體表現(xiàn)是多方面的。筆者從考察唐傳奇的創(chuàng)作過(guò)程和小說(shuō)的受眾的關(guān)系入手，揭示了唐傳奇創(chuàng)作取材的傳聞性與傳播的俗行性，唐人閱讀期待的好奇心理與俗文學(xué)的娛樂(lè)功能的契合。重點(diǎn)論述了唐傳奇題材的世俗化及對(duì)后世俗文學(xué)的影響，分為婚戀故事、佛道故事、公案故事、俠義故事、商人故事、神怪法術(shù)故事等六類分別論述，總結(jié)唐傳奇中形成的并對(duì)后世小說(shuō)、戲曲產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響的情節(jié)模式如士妓戀模式、才子佳人戀模式、異類戀模式、因果報(bào)應(yīng)模式、學(xué)道失敗模式、

5、胡商識(shí)寶模式以及“神仙會(huì)”模式等等。 第五專題《金元曲藝與俗文學(xué)》，曲藝是我國(guó)自古以來(lái)就有的說(shuō)說(shuō)唱唱的表演藝術(shù)，它與俗文學(xué)的聯(lián)系密切。本專題所論金元曲藝和俗文學(xué)沿承宋代而發(fā)展，并受到金元社會(huì)很大影響，呈現(xiàn)穩(wěn)定而變化的特點(diǎn)。論述了金元諸宮調(diào)的發(fā)展和演變，重點(diǎn)分析論述了金代俗文學(xué)的巔峰之作《董西廂》所取得的思想和藝術(shù)成就。論述金元散曲的興盛和特點(diǎn)，側(cè)重于敘事的散曲，考察探討了從宋代到元代盛行的有關(guān)雙漸蘇卿故事的散曲和諸宮調(diào)作品。本專