中國(guó)傳統(tǒng)文化與死刑制度改革.pdf

1、死刑的嚴(yán)厲性和巨大的威懾作用，歷史上各國(guó)統(tǒng)治者無(wú)不重視死刑的使用，把死刑作為對(duì)付危害其統(tǒng)治最嚴(yán)重的犯罪的重要手段。它剝奪了犯罪人最重要的權(quán)利，造成其最大的痛苦，具有不可逆性同時(shí)，它還是刑罰史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中爭(zhēng)議最大的刑罰。眾所周知，在死刑存廢之爭(zhēng)存在200多年中，死刑問(wèn)題越來(lái)越受到關(guān)注。在人道主義日益發(fā)展、人權(quán)運(yùn)動(dòng)不斷高漲的今天，人們對(duì)死刑的改革和發(fā)展的專注尤甚。經(jīng)過(guò)各國(guó)人民與政府的努力，現(xiàn)在廢除死刑的國(guó)家越來(lái)越多，任何還未廢除死刑的國(guó)家

2、都不能再忽視這種世界性的變革與發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)階段的諸多現(xiàn)實(shí)因素使我國(guó)立即廢除死刑的可能性變得虛無(wú)——群眾長(zhǎng)期處在傳統(tǒng)文化熏陶下產(chǎn)生的、一時(shí)難以改變的同態(tài)復(fù)仇心理，使我國(guó)死刑的廢除沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ);立法者和決策領(lǐng)導(dǎo)層的重刑理念，使他們格外迷信死刑的威懾力以期達(dá)到遏制犯罪的目的，等等，中國(guó)當(dāng)前的這些客觀情況雖然使我們不能立即廢除死刑，但這并不意味著我們對(duì)死刑將無(wú)所作為，我們可以通過(guò)對(duì)我國(guó)死刑制度的不斷完善，將死刑的適用嚴(yán)格加以限制，最后逐步

3、廢除。
　　 傳統(tǒng)文化雖然是歷史歲月中中華民族創(chuàng)造活動(dòng)的沉淀物，但是沒(méi)有因?yàn)槠涫莻鹘y(tǒng)的東西而完全喪失存在的價(jià)值。相反，它卻以自己特有的方式影響著中國(guó)當(dāng)代的法制建設(shè)。傳統(tǒng)文化作為一種歷史文化力量，具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，存在于普通民眾的法律意識(shí)、心理、習(xí)慣、行為方式以及生活過(guò)程之中，在某種程度上，傳統(tǒng)文化成了社會(huì)成員信仰或認(rèn)同的載體。從一定意義上講，新中國(guó)法制建設(shè)的過(guò)程，也是傳統(tǒng)文化迎接挑戰(zhàn)揚(yáng)棄自身的過(guò)程。就傳統(tǒng)文化而言，我們更應(yīng)當(dāng)采

4、取揚(yáng)棄的態(tài)度:發(fā)揚(yáng)其與當(dāng)代人權(quán)理念暗合和諧的一面;摒棄其與法治文明碰撞沖突的因素。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)死刑文化中慎殺恤刑觀念，限制傳統(tǒng)死刑文化中的報(bào)應(yīng)性情結(jié)，逐漸消釋傳統(tǒng)死刑文化中對(duì)死刑威懾功能的迷信。這將是完善當(dāng)代中國(guó)死刑制度改革的重要途徑。
　　 本文分為三個(gè)部分:第一部分闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化在死刑制度中的體現(xiàn)。本部分概括地討論中國(guó)傳統(tǒng)文化在死刑制度中最具特色的幾個(gè)方面體現(xiàn)，包括報(bào)應(yīng)觀念、威懾效果、慎殺恤刑思想及天人合一思想在死刑制度中的體

5、現(xiàn)。第二部分探究中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)死刑制度改革的影響。傳統(tǒng)文化中諸多方面的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代死刑制度仍產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。以殺人者死為代表的死刑報(bào)應(yīng)觀曾在中國(guó)傳統(tǒng)死刑文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，阻礙著中國(guó)死刑改革的進(jìn)程。對(duì)死刑威懾功能篤信不疑的傳統(tǒng)文化也是阻礙死刑制度改革的重要原因。基于傳統(tǒng)文化中慎殺恤刑觀念的影響，中國(guó)當(dāng)代刑事立法中關(guān)于死刑人道性的規(guī)定歷歷可數(shù)，對(duì)于限制死刑、少殺慎殺是一項(xiàng)極為有力的舉措。第三部分論述揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，完善死刑制度改革。發(fā)揚(yáng)傳