論國(guó)民素質(zhì)文化缺失與國(guó)民素質(zhì)建設(shè).pdf

1、人創(chuàng)造了文化,文化幫助人完成了自身本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。國(guó)民素質(zhì)與文化之間存在著內(nèi)在一致性。文化是現(xiàn)實(shí)人對(duì)提升自身素質(zhì)價(jià)值認(rèn)同的思想觀念,而實(shí)現(xiàn)了的這種價(jià)值認(rèn)同的文化思想觀念則是對(duì)人的素質(zhì)提高的一種直接價(jià)值觀。所謂國(guó)民素質(zhì)文化,是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的國(guó)民在長(zhǎng)期的素質(zhì)發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)而成的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、健康理念、素質(zhì)教育內(nèi)容與方法等素質(zhì)發(fā)展方式與精神價(jià)值體系。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所激發(fā)的社會(huì)活力推動(dòng)著社會(huì)快速發(fā)展,同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)作用

2、也消極影響著國(guó)民素質(zhì)的全面發(fā)展,使人與自然、人與社會(huì)、人與人和人的自身發(fā)展處在不和諧狀態(tài)。因此,國(guó)民素質(zhì)文化缺失已成為我們面臨的最大的深層社會(huì)問(wèn)題,此問(wèn)題不解決,社會(huì)將面臨主體缺位,國(guó)民素質(zhì)就難以適應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展的需要。這就促使我們對(duì)自身的現(xiàn)實(shí)生活世界進(jìn)行思考時(shí),應(yīng)從新的文化觀,即從國(guó)民素質(zhì)文化的視域,堅(jiān)持國(guó)民素質(zhì)建設(shè)與推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展相統(tǒng)一的原則,對(duì)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的國(guó)民素質(zhì)文化缺失表現(xiàn)與原因進(jìn)行學(xué)理審視,以研究解決國(guó)民素質(zhì)中存在

3、的價(jià)值扭曲、誠(chéng)信缺失,心理失衡及金錢至上、自私自利等文化缺失問(wèn)題,這就客觀地呼喚著理論研究的關(guān)注焦點(diǎn)集中于現(xiàn)代國(guó)民素質(zhì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的目標(biāo)與具體建設(shè)的途徑上?；诖?建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)民素質(zhì)結(jié)構(gòu),為國(guó)民素質(zhì)建設(shè)提供規(guī)范性依據(jù),已成為國(guó)民素質(zhì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求。由此,提出國(guó)民素質(zhì)建設(shè)的主要途徑與方法,即發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,引領(lǐng)國(guó)民素質(zhì)建設(shè)方向;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),為國(guó)民素質(zhì)建設(shè)提供社會(huì)條件;強(qiáng)化國(guó)民素質(zhì)教育,促使全體國(guó)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系普遍認(rèn)同,