楚雄曇華鄉(xiāng)彝族插花節(jié)儀式音樂研究.pdf

1、我國地域遼闊，地質(zhì)氣象多樣，形成了不同的生產(chǎn)方式和生活方式，也形成了不同的文化及不同的審美觀。尤其是我國的少數(shù)民族，大多生活在祖國的邊疆地區(qū)，受那里特殊的地理位置、氣候特征、生活方式的影響，其文化多樣、歌舞多彩。
　　 我國少數(shù)民族具有不同的宗教信仰，概括起來可分為原始宗教和神學(xué)宗教。通過圖像、文字等資料考證，原始宗教在我國早在五千年前就已形成，對我國的文化、生活、審美等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，雖然神學(xué)宗教已成為現(xiàn)在人們的主要信仰，

2、但仍有一些少數(shù)民族信仰在原始宗教。原始宗教為多神論、萬物有靈，在我國少數(shù)民族的宗教祭祀活動中最常見的是有關(guān)于風(fēng)雨雷電、日月星辰、江河湖海、山林樹木、動物植物等的崇拜和信仰。
　　 其中，楚雄彝族自治州大姚縣曇華鄉(xiāng)的彝族人崇拜馬纓花，這種崇拜源于一個古老而凄美的神話傳說，由此誕生了該地區(qū)的插花節(jié)。插花節(jié)在千百年的傳承中成為僅次于彝族年最盛大隆重的節(jié)日，也成為當(dāng)?shù)匚幕?、宗教、娛樂的?biāo)志性節(jié)日。
　　 如今，隨著科學(xué)技術(shù)信息網(wǎng)

3、絡(luò)的發(fā)展，原始宗教信仰逐漸淡薄，但它作為一種特殊的文化符號記載著該族群的歷史、宗教、文化等信息。為了保護(hù)插花節(jié)儀式文化，插花節(jié)被列為云南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。當(dāng)?shù)卣哑渥鳛橐粋€旅游產(chǎn)業(yè)，成為“世界一百個著名的民族傳統(tǒng)節(jié)日之一。”每年的插花節(jié)都會迎來四方的香客、學(xué)者、攝影愛好者、游客等，最多時可達(dá)萬余人。
　　 曇華彝人在農(nóng)歷二月初八這天把馬纓花插到門口、田邊;插到老人頭帕上，情侶發(fā)髻邊;系在家中牲畜頭上等等祈求五谷豐登、六

4、畜興旺、幸福吉祥、生活美滿。盛大的迎賓儀式、歌舞表演、篝火狂歡、商貿(mào)活動等也為插花節(jié)增添了色彩。
　　 改革開放以來，社會發(fā)生了變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了文化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化越來越受到現(xiàn)代文明、外來文明的沖擊。插花節(jié)目前正處于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代意識的轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)代文化對其的變遷與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動力，使得插花節(jié)從內(nèi)容到形式都發(fā)生著流變。
　　 插花節(jié)是曇華文化的一個集合，在目前受到現(xiàn)代文明沖擊下，怎么保護(hù)、如何拯救迫在

5、眉急，要想插花節(jié)能夠不丟失傳統(tǒng)并且融入現(xiàn)代文明，保持民族特色，延續(xù)節(jié)日文化的文脈，就必須處理好插花節(jié)的傳承保護(hù)工作。大姚縣體育文化局目前正在將大姚彝族插花節(jié)申報為云南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，并積極地挖掘整理曇華鄉(xiāng)的有關(guān)資料。
　　 本文通過實地考察、查閱歷史文獻(xiàn)、進(jìn)行問卷調(diào)查、視頻記錄插花節(jié)儀式音樂對曇華彝族插花節(jié)進(jìn)行認(rèn)真系統(tǒng)的分析研究，并對收集到的資料進(jìn)行了客觀、邏輯的比較、思考、歸納、整理。除緒論外，共分四章:第一章背景

6、介紹共分為兩節(jié)，第一節(jié)自然背景從地理位置、氣候環(huán)境等兩個方面進(jìn)行闡述;第二節(jié)社會背景從民族來源、社會形態(tài)、宗教信仰等三方面進(jìn)行分析;第二章曇華鄉(xiāng)插花節(jié)儀式共分為兩節(jié)，第一節(jié)從儀式源起、儀式程序、儀式功能等三個方面闡述了插花節(jié)儀式;第二節(jié)從儀式環(huán)境、采花、插花、迎賓、祭花神、歌舞樂表演等幾個方面進(jìn)行了田野實錄。第三章音樂形態(tài)分析從音階、調(diào)式、節(jié)奏、節(jié)拍、唱詞、唱腔、旋法、結(jié)構(gòu)等幾個方面分別對插花節(jié)儀式音樂中的民間歌曲、舞蹈音樂、器樂和畢摩

7、經(jīng)進(jìn)行了分析。第四章插花節(jié)儀式音樂的傳承與保護(hù)共分為三節(jié)，第一節(jié)論述了插花節(jié)儀式音樂的傳承與保護(hù)的意義;第二節(jié)探究了插花節(jié)儀式音樂的傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀;第三節(jié)對插花節(jié)儀式音樂的傳承與保護(hù)的一些啟發(fā)。
　　 有關(guān)曇華彝族插花節(jié)民俗文化的文獻(xiàn)和著作比較少，研究插花節(jié)儀式音樂的文獻(xiàn)尚未查到。我在研究過程中整理并分析了搜集到的書籍和實況錄像，用了定性分析和定量分析進(jìn)行研究，且分別從局內(nèi)人和局外人的角度，既“融入”又“跳出”來對插花節(jié)儀式音