社會(huì)規(guī)范視野下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建——兼與個(gè)人主義價(jià)值觀相比較.pdf

1、當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，其實(shí)是在精神和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ζ毡榈纳鐣?huì)規(guī)范的重塑。它期望在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人等三個(gè)層面形成多元的、立體的社會(huì)通行準(zhǔn)則和約束力，以最終達(dá)到和諧社會(huì)的理想要求。與現(xiàn)代社會(huì)主要流行的思潮和社會(huì)規(guī)范之一的個(gè)人主義相比，社會(huì)主義核心價(jià)值觀旨在重新定義個(gè)人與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，尋找到社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力之所在，并糾正個(gè)人的異化形象，以及社會(huì)的單向度發(fā)展。
　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的不同規(guī)定。作為

2、一個(gè)完整的價(jià)值體系，它對(duì)社會(huì)本身的理解不是個(gè)人主義式的原子化的個(gè)人的集合。它是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的有機(jī)統(tǒng)一。具體到現(xiàn)代社會(huì)，它就是現(xiàn)代公民個(gè)人的有機(jī)結(jié)合。因此，它有著超越于個(gè)人主義和整體主義的構(gòu)建思路。核心價(jià)值觀是國(guó)家發(fā)展過(guò)程中不可或缺的軟件“核心”。樹(shù)立正確的社會(huì)核心價(jià)值觀，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有著不可忽視的重大意義，尤其是在全球化趨勢(shì)日益全面的今天。以個(gè)人主義為核心的西方核心價(jià)值觀成就了“日不落帝國(guó)”200余年的輝煌，也為當(dāng)前的“世界

3、警察”——美國(guó)所推崇。以美國(guó)為首的西方國(guó)家通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等手段，不斷向中國(guó)灌輸其價(jià)值觀，而發(fā)生在眾多發(fā)展中國(guó)家的事實(shí)證明，西方個(gè)人主義價(jià)值觀并不適用于發(fā)展中國(guó)家。
　　在思考個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，人們常常陷入社會(huì)優(yōu)先還是個(gè)人優(yōu)先的二元對(duì)立的思維模式。但事實(shí)上，馬克思主義是超越于這種思維方式的，它將個(gè)人與社會(huì)看作互為目的和手段的關(guān)系，而不是社會(huì)或個(gè)人必須二選一的。個(gè)人始終是社會(huì)的個(gè)人，而社會(huì)也只能由具體的、相互連結(jié)的個(gè)人而組成為

4、社會(huì)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人主義價(jià)值觀的超越性就體現(xiàn)在，它以社會(huì)個(gè)人為前提和基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一和發(fā)展。從根本上說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建是在重塑社會(huì)規(guī)范的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的重新統(tǒng)一。
　　具體說(shuō)來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，需要在隱性的或內(nèi)在的道德領(lǐng)域，以及顯性的或外在的制度領(lǐng)域等方面都發(fā)揮規(guī)范和引領(lǐng)作用，最終形成普遍的社會(huì)新風(fēng)尚和新準(zhǔn)則，形成符合時(shí)代發(fā)展要求和社會(huì)主義發(fā)展方向的社會(huì)規(guī)范體系，從而使社會(huì)中的每一