當(dāng)代中國(guó)集體主義道德建設(shè)的特征與路徑研究.pdf

1、集體主義一直是中國(guó)道德建設(shè)的基本原則。然而，改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，原有的集體主義價(jià)值觀和道德觀受到了前所未有地沖擊。這一問(wèn)題引起學(xué)界的關(guān)注，并有較多學(xué)術(shù)成果問(wèn)世。但是，關(guān)于當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)存在的問(wèn)題、形成根源及解決對(duì)策等方面的研究，還缺乏從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制出發(fā)，闡釋當(dāng)代中國(guó)集體主義道德建構(gòu)與踐行方面系統(tǒng)性的研究成果。鑒于此，把“當(dāng)代中國(guó)集體主義道德建設(shè)的特征和路徑研究”作為選題，試圖在繼承已有研究成

2、果的基礎(chǔ)上，以中國(guó)特色社會(huì)主義的道德建設(shè)思想為指導(dǎo)，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，從理論基礎(chǔ)、根本特征、存在問(wèn)題及實(shí)現(xiàn)路徑等方面，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的集體主義道德建設(shè)進(jìn)行一個(gè)比較全面和深入的研究。
　　論文的主要觀點(diǎn)如下:第一，馬克思恩格斯以歷史唯物主義為基礎(chǔ)提出，未來(lái)的社會(huì)道德規(guī)范應(yīng)該合乎生產(chǎn)力發(fā)展趨勢(shì)，反映社會(huì)關(guān)系的道德建設(shè)思想。以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義道德建設(shè)思想運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上提出了以為人民服務(wù)為

3、核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義道德建設(shè)思想。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為基礎(chǔ)，發(fā)展完善了集體主義道德原則的內(nèi)容和總體布局，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)思想。第二，與傳統(tǒng)的集體主義相比，當(dāng)代中國(guó)的集體主義道德建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，不是以計(jì)劃體制和自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，而是以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為基礎(chǔ);在內(nèi)涵上，不是否定和排斥個(gè)人利益與價(jià)值，而是包含和肯定個(gè)人利益和價(jià)值、強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體的協(xié)調(diào)發(fā)展;在外延上，不是

4、固守狹隘和封閉的集體觀，而是堅(jiān)持普遍的開放的集體觀;在形式上，不是與法律相分離，而是與法律密切相結(jié)合。第三，集體主義道德建設(shè)的總體布局，主要表現(xiàn)在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等“四德”領(lǐng)域。改革開放以來(lái)我國(guó)的道德建設(shè)，在取得巨大成就的同時(shí)，在“四德”建設(shè)的各個(gè)方面也存在著突出的問(wèn)題。第四，應(yīng)從中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的任務(wù)出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，建構(gòu)一套以領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭、紅色文化引導(dǎo)和先進(jìn)人物示范為內(nèi)容的集體主義道德的社會(huì)引領(lǐng)機(jī)制;以社