當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)效性研究.pdf

1、“道德”是自有人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)以來(lái)人們就孜孜以求的美好事物和優(yōu)秀品質(zhì)，然而人類(lèi)對(duì)道德的祈愿似乎永遠(yuǎn)都未達(dá)到過(guò)理想的彼岸。物質(zhì)世界的發(fā)展和繁榮可謂一日千里，道德領(lǐng)域的一切好像總是在“原地”踏步、打轉(zhuǎn)，以至于到了21世紀(jì)的今天，人類(lèi)還會(huì)反復(fù)地回過(guò)頭去向千年以前的人們學(xué)習(xí)如何才能過(guò)上有德性的生活。對(duì)于我們國(guó)家而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型而帶來(lái)的生產(chǎn)方式的變革，使人們之間的社會(huì)關(guān)系陷入到一種彌漫著無(wú)奈和無(wú)助感的失重

2、狀態(tài)：社會(huì)體制的相對(duì)滯后而產(chǎn)生的利益分配格局的變化又使人們?cè)谒枷胗^念、道德信仰、社會(huì)理想和人生觀、價(jià)值觀方面產(chǎn)生了諸多困惑和迷惘。問(wèn)題的存在究竟是源于人類(lèi)情智的退化或是理性的困頓和無(wú)奈，還是源于人類(lèi)對(duì)物質(zhì)領(lǐng)域的加速度開(kāi)拓使得精神世界跟不上前進(jìn)的步伐?我們?nèi)绾尾拍茏叱鲞@矛盾的生活，沖出這心靈的困惑，邁向理想生活的一個(gè)個(gè)彼岸呢?對(duì)此，不同的人可能有不同的解答，但有一點(diǎn)是人們普遍認(rèn)同的：上述問(wèn)題的存在，與每個(gè)時(shí)代的人們構(gòu)建道德的理念與實(shí)踐道德

3、的方式有著直接的關(guān)系，也就是說(shuō)與每個(gè)時(shí)代道德建設(shè)的實(shí)效性緊密相連。正因如此，如何實(shí)現(xiàn)并不斷提高道德建設(shè)的實(shí)效性，就成為了每一個(gè)社會(huì)都孜孜求證的重大問(wèn)題。我國(guó)也不例外。本文正是試圖以此為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)影響我國(guó)道德建設(shè)實(shí)效性的各種原因的剖析，在揭示新的歷史條件下我國(guó)道德建設(shè)的基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出增強(qiáng)我國(guó)道德建設(shè)實(shí)效性的理論原則和基本對(duì)策。 整個(gè)論文共由八個(gè)部分組成。在第一部分導(dǎo)言中主要對(duì)選題的緣起以及研究的意義和方法進(jìn)行了說(shuō)明，同時(shí)

4、對(duì)當(dāng)代我國(guó)道德建設(shè)問(wèn)題的研究概況做了初步的綜述。在第一章“緒論”中，圍繞“道德建設(shè)”基本范疇，闡明了“道德能否建設(shè)”、“何謂道德建設(shè)”、“道德怎樣建設(shè)”以及“何謂道德建設(shè)的實(shí)效性”等基本問(wèn)題。對(duì)“道德建設(shè)”這一范疇進(jìn)行了分析和概括，對(duì)“道德建設(shè)”基本概念給出了自己的解釋。第二章以“衡量道德建設(shè)實(shí)效性的兩個(gè)維度”為題，對(duì)該如何衡量道德建設(shè)的實(shí)效性進(jìn)行了論證，指出“人際關(guān)系的和諧狀態(tài)與社會(huì)的文明程度”是衡量道德建設(shè)實(shí)效性的社會(huì)維度，“社會(huì)成

5、員道德信仰的普遍確立”是衡量道德建設(shè)實(shí)效性的個(gè)體維度。兩個(gè)維度之間是相輔相成，和諧統(tǒng)一的，最終的目標(biāo)都在于社會(huì)關(guān)系的和諧和社會(huì)風(fēng)氣的美善。在此后的第三章中對(duì)我國(guó)道德建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行了考察與評(píng)價(jià)，并且對(duì)道德建設(shè)低效的原因進(jìn)行了初步的探究。認(rèn)為在理論和實(shí)踐上仍然存在著“滑坡”還是“爬坡”、“工具”還是“目的”、“適應(yīng)”還是“超越”的爭(zhēng)論與求證，在建設(shè)的實(shí)際效果上存在著“投入”與“產(chǎn)出”之間嚴(yán)重失衡的問(wèn)題，在建設(shè)過(guò)程中還存在著一定的政治化、形式

6、化的傾向。在接下來(lái)的第四章中，在總結(jié)現(xiàn)有的道德建設(shè)原則的基礎(chǔ)上，提煉出了增強(qiáng)道德建設(shè)實(shí)效性應(yīng)該堅(jiān)持的四個(gè)基本原則，即“實(shí)踐至上原則”、“物質(zhì)基礎(chǔ)原則”、“教育人本原則”和“制度保障原則”，對(duì)已有的道德建設(shè)原則進(jìn)行了梳理與整合。第五章的題目為“提高我國(guó)道德建設(shè)實(shí)效性的主要對(duì)策”，是整個(gè)研究的重點(diǎn)。從八個(gè)方面提出了提高我國(guó)道德建設(shè)實(shí)效性應(yīng)該采取的主要對(duì)策，即發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改良教育、強(qiáng)化實(shí)踐、完善規(guī)范、突出重點(diǎn)、優(yōu)化風(fēng)習(xí)、引導(dǎo)輿論、發(fā)揮非政府組織

7、的作用。這八個(gè)方面連橫互動(dòng)，互為因果，相輔相成。在概括性和系統(tǒng)性上較之以前的相關(guān)研究有了一定程度的提高。第六章以“提高我國(guó)道德建設(shè)實(shí)效性的基本路徑”為題，對(duì)道德建設(shè)路徑進(jìn)行了研究，對(duì)傳統(tǒng)三大領(lǐng)域的道德建設(shè)進(jìn)行了新的審視，提出了新的思考。認(rèn)為要提高家庭道德建設(shè)的實(shí)效性，首先要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)“孝”文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，其次要實(shí)現(xiàn)“家庭本位”與“個(gè)人本位”的有機(jī)結(jié)合。要提高職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)效性，就要在敬業(yè)精神的培養(yǎng)和職業(yè)道德規(guī)范的優(yōu)化上下功夫。而提高社會(huì)