20世紀(jì)希臘神話(huà)研究史略——理論與方法.pdf

1、20世紀(jì)希臘神話(huà)研究史略——理論與方法比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生：王倩指導(dǎo)教師：葉舒憲教授通常認(rèn)為，希臘文化與希伯來(lái)文化是歐洲文明的兩大源頭，而希臘文化的源泉?jiǎng)t是希臘神話(huà)。在希臘人看來(lái)，神話(huà)對(duì)人類(lèi)的知性存在做了一種詩(shī)性表述，因而成為他們真正的精神遺產(chǎn)。對(duì)史學(xué)家而言，神話(huà)是希臘最早的“信史”，包含了歷史的真實(shí)性?xún)?nèi)核；在哲學(xué)家看來(lái)，希臘神話(huà)是希臘哲學(xué)的開(kāi)端，它表達(dá)了人類(lèi)在遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)自身存在及宇宙的認(rèn)知；詩(shī)人們則將神話(huà)視為詩(shī)歌的詩(shī)性所在，它

2、是最富有想象力的遠(yuǎn)古口頭敘事詩(shī)。歷史的真實(shí)，哲學(xué)的思辨，詩(shī)歌的想象，神話(huà)具備了所有這些特征，它因而成為人類(lèi)社會(huì)生活與文化中一種不可或缺的因素，也成為學(xué)者們研究歐洲文化與文明不可忽視的一個(gè)類(lèi)別。神話(huà)學(xué)在西方已有近兩百年的發(fā)展歷史，20世紀(jì)的希臘神話(huà)研究出現(xiàn)了各種理論與方法。作為中國(guó)第一部對(duì)西方學(xué)界希臘神話(huà)研究進(jìn)行闡釋的理論性論文，本論文寫(xiě)作有雙重意圖：其一，回顧西方神話(huà)學(xué)在過(guò)去一百年間所走過(guò)的學(xué)術(shù)道路，系統(tǒng)闡釋神話(huà)學(xué)理論的發(fā)展、演變與趨向

3、，探討神話(huà)研究的一些核心問(wèn)題；其二，為國(guó)內(nèi)神話(huà)學(xué)界提供一種理論參照，改變國(guó)內(nèi)神話(huà)理論與研究滯后的狀態(tài)，推動(dòng)中國(guó)神話(huà)學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展。貫穿全文的一個(gè)核心話(huà)題乃是：究竟什么是希臘神話(huà)該問(wèn)題涉及的層面分別有：第一，希臘神話(huà)的起源，其中包括希臘神話(huà)的文化起源與文明起源，希臘神話(huà)與其他民族神話(huà)之間的關(guān)系；第二，希臘神話(huà)的意義、結(jié)構(gòu)與功能，該層面的因素涵蓋了希臘神話(huà)在希臘社會(huì)中的地位，希臘神話(huà)與希臘文化、宗教、政治之間的關(guān)系，希臘神話(huà)中的性別、身份等等；

4、第三，希臘神話(huà)的傳承。網(wǎng)川大學(xué)博十=學(xué)位論文功能，神話(huà)與宗教、暴力之間的關(guān)系：第二章論述心理學(xué)派對(duì)希臘神話(huà)的解讀，具體涉及到神話(huà)與夢(mèng)幻、神話(huà)與性欲之間的關(guān)系，同時(shí)包括神話(huà)的心理救治功效與審美作用。第三章為神話(huà)一歷史主義理論，重點(diǎn)介紹該學(xué)派對(duì)神話(huà)與歷史的探討，尤其是希臘神話(huà)邁錫尼起源的探索，其間闡釋了神話(huà)一歷史主義對(duì)神話(huà)解讀的一般模式。第四章是比較神話(huà)學(xué)，核心內(nèi)容是希臘神話(huà)與“東方”文明之間的關(guān)系，此話(huà)題還涉及到比較神話(huà)學(xué)從語(yǔ)言學(xué)到敘述主

5、題闡釋范式的轉(zhuǎn)換。第五章是筆者重點(diǎn)闡釋對(duì)象之一，主要介紹結(jié)構(gòu)主義神話(huà)學(xué)的研究范式，包括神話(huà)結(jié)構(gòu)與文化系統(tǒng)之間的關(guān)系，神話(huà)代碼與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)聯(lián)，核心話(huà)題是神話(huà)的文化協(xié)調(diào)功能。此外，筆者在該章章還剖析了結(jié)構(gòu)主義闡釋神話(huà)的一些不足之處，對(duì)神話(huà)結(jié)構(gòu)的客觀性問(wèn)題進(jìn)行了質(zhì)疑。第六章是后殖民主義，探討問(wèn)題是希臘神話(huà)的“東方“文明起源，重點(diǎn)介紹《黑色雅典娜》一書(shū)對(duì)希臘神話(huà)的埃及與腓尼基文明源頭的探討，同時(shí)分析其作者馬丁伯納爾對(duì)神話(huà)與歷史的見(jiàn)解。第七

6、章是后結(jié)構(gòu)主義，探討神話(huà)與歷史二者話(huà)語(yǔ)的共生，重點(diǎn)闡釋法國(guó)學(xué)者克勞德卡萊默從語(yǔ)義一敘述三層面對(duì)希臘殖民地錫蘭尼神話(huà)的分析模式。第八章介紹神話(huà)圖像理論，這部分考察的核心是圖像學(xué)理論對(duì)希臘瓶畫(huà)與藝術(shù)品中神話(huà)場(chǎng)景的闡釋模式，探討圖像理論對(duì)神話(huà)的闡釋效力。第九章是神話(huà)考古學(xué)，介紹神話(huà)學(xué)與考古學(xué)兩門(mén)學(xué)科打通后對(duì)神話(huà)闡釋的主要成就，尤其是神話(huà)與“女神文明”之間的關(guān)系。第十章闡釋女神主義神話(huà)學(xué)對(duì)希臘神話(huà)的探討，重點(diǎn)闡釋對(duì)女性形象與女神形象的重構(gòu)，以及

7、該闡釋模式給神話(huà)學(xué)帶來(lái)的巨大變革。論文第三部分為結(jié)語(yǔ)，是對(duì)第二部分的小結(jié)。筆者歸納了20世紀(jì)希臘神話(huà)研究的一些核心問(wèn)題，比如神話(huà)的起源，神話(huà)的意義與功能，等等，并對(duì)其“文化轉(zhuǎn)向“與“圖像轉(zhuǎn)向’’做了闡釋?zhuān)诖嘶A(chǔ)上提出未來(lái)研究中破學(xué)科范式的期待。’本論文的學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，神話(huà)理論的引進(jìn)與梳理。西方神話(huà)學(xué)的發(fā)展已有近兩百年歷史，20世紀(jì)的神話(huà)理論出現(xiàn)了多元并進(jìn)的特征，但國(guó)內(nèi)神話(huà)學(xué)界目前的整體水平卻比較滯后，基本停留在