greek myth希臘神話

1、普洛克儒斯忒斯的床AProcrusteanBed普洛克儒斯忒斯是一個(gè)兇狠的攔路大盜，他被人們稱為“鐵床匪”。他有兩張鐵床，一張很短，一張很長。他強(qiáng)迫著過路的客人躺在床上，如果床比人長，就用一把巨鉗夾住人的四肢把客人抻長，抻壞客人的筋骨；如果床比人短，他就用刀砍掉客人的雙腳。雖然他窮兇極惡，但還是敗在了希臘偉大的英雄忒修斯之手，忒修斯抓住他，把他按在那張短床上，然后就像他平時(shí)對(duì)待過往的客人那樣，用刀砍掉了他的雙腿，讓他在痛苦中慢慢死去。削

2、足適履的“普洛克儒斯忒斯之床”于是就成了保守僵化、不知變通的象征。詩人齊別根紐?赫伯特寫過一首深含哲理的詩，通過這位“鐵床匪”的第一人稱敘述表達(dá)一種深刻思想：我渴望取消高人與矮人的差異我想給討厭的多樣化人類單一的式樣為使人們整齊劃一我竭盡全力……詩題就叫做《普洛克儒斯忒斯如是說》。著名哲學(xué)家尼采《偶像的黃昏》一書中批評(píng)了“想把人類帶回到、擰緊在一種過去的道德規(guī)范上”的“牧師和道德家”，也把他們比喻成普洛克儒斯忒斯。theswdofDam

3、ocles(達(dá)摩克利斯之劍)“達(dá)摩克利斯”是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣。他常說帝王多福，以取悅于迪奧尼修斯。有一次，迪奧尼修斯請(qǐng)他到王宮赴宴時(shí)，讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍。其用意是使達(dá)摩克利斯意識(shí)到雖然身在寶座，可利劍卻隨時(shí)都可能掉下來，以示帝王并不多福，而是時(shí)時(shí)刻刻存在著憂患。后來人們就常用“達(dá)摩克利斯劍”這一典故，來比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。因此theswdofDamocles就成了“富貴中隱藏

4、的危險(xiǎn)”的同義語，也可以指形勢(shì)危急，千鈞一發(fā)。astouch賺大錢的本領(lǐng)事事處處能賺錢的本領(lǐng)典出古希臘傳說.小亞細(xì)亞中西部有一古國叫弗里吉亞(Phrygia)國王邁達(dá)斯(as)貪戀財(cái)富一心想成為世界上最富有的人.酒神狄俄尼索斯(Dionysus)感恩于邁達(dá)斯對(duì)他以前一位老師的幫助答應(yīng)滿足邁達(dá)斯請(qǐng)求的一切.于是邁達(dá)斯祈求神賜予他點(diǎn)物成金的法術(shù).他如愿以償?shù)牡玫搅它c(diǎn)金術(shù)之后到處點(diǎn)金凡他所出沒的東西都變成了金子.然而變成金子的不僅只是石塊花朵

5、和屋內(nèi)的陳設(shè)連食物和飲料乃至他最心愛的小女兒也都變成了金子.最后他只好祈求神解除他的點(diǎn)金術(shù).酒神便讓他到帕克托洛斯(Pactolus)河里去洗澡以此收回他的魔力一切才恢復(fù)了原樣.根據(jù)這一故事人們便用theastouch喻指―賺大錢的本領(lǐng)‖，―事事處處能賺錢的本領(lǐng)‖.該短語常與動(dòng)詞have連用。PilePeliononOssa難上加難高了又高典出希臘神話.海神波塞東(Poseidon)有兩個(gè)孫子(一說孿生兒子)名叫鄂托斯(Otus)和俄菲

6、阿爾特斯(Ephialthes)合稱阿洛伊代(Aloidea).他們身材十分高大自幼力大無比.為了登上天堂向天后赫拉(Hera)和狩獵女神阿爾特密斯(Artemis)求愛他們?cè)噲D把伯利翁山(Pelion)壘到奧薩山(Ossa)上.可是未等他倆動(dòng)手他們便被太陽神阿波羅殺掉了計(jì)劃終未實(shí)現(xiàn).后人用pilePeliononOssa一語表示‖難上加難‖或‖高了又高.此語亦作heapPeliononOssa.Procrusteanbed逼人就范之物

7、；講求一致的制度（或政策等）典出古希臘神話。相傳在雅典附近有一個(gè)著名大盜名叫Procrustes（普羅克拉隨一頭母牛行走，在他臥倒之地創(chuàng)建一座新城。但在建城之前，他不得不和原先統(tǒng)治該地的一條巨龍搏斗?？ǖ履箽⑺懒司摭垼腔叟裱诺淠葒谄浒蜗慢堁婪N到地里。只見從地里長出一批兇悍的武士。這些武士互相殘殺，最后只剩下五人。以后，卡德莫斯在這五個(gè)武士的幫助下建立了底比斯（Thebes）城。由于卡德莫斯播種龍牙引起武士的相互廝殺，后人便用sow

8、dragon‘steeth一語表示“播下（對(duì)己對(duì)人都不利的）不和（或毀滅）的種子”。hangbyahairthread(swdofDamocles)千鈞一發(fā)；岌岌可危搖搖欲墜。提到這一成語的來歷人們往往將它同一則古希臘傳說聯(lián)系起來。公元前4世紀(jì)，西西里島上的希臘城邦國家敘拉古（Syracuse）暴君迪奧尼修斯（Dionysius）手下有一臣名叫達(dá)摩克利斯(Damocles).他對(duì)王室氣派極為羨慕常說君王多福.一日國王請(qǐng)他赴宴讓他坐在自己

9、的寶座上.它亦是受寵若驚待到心神穩(wěn)定猛一抬頭只見頭頂上方懸掛著一把用一根細(xì)線(一說馬鬃)系著的出利劍隨時(shí)可能墜落下來.他嚇得魂飛魄散幾乎不能終席.國王作此安排有意讓他明白君王雖身在寶座卻惶惶不可終日殺身之禍隨時(shí)可能臨頭.以上故事古羅馬政治家演說家哲學(xué)家西塞羅(Cicero10643BC)曾在其中作了轉(zhuǎn)述.后人稱此劍為theswdofDamocles(達(dá)摩克利斯劍)并用以喻指―大禍臨頭‖.此一形象比喻已進(jìn)入多種語言之中如法語epeedeD

10、amocles.英語成語hangbyahairthread正是據(jù)此產(chǎn)生的按字面義直譯是―用一根馬鬃(細(xì)線)懸掛與漢語成語‖千鈞一發(fā)―形象意義差不多也可義成―岌岌可?！颞D搖搖欲墜‖.undertheaegisof在…庇護(hù)（或保護(hù)）之下；由…主辦（或發(fā)起）典出古希臘神話。在希臘神話中aegis指主神宙斯的神盾。據(jù)荷馬史詩，神盾是火和鍛冶之神赫菲斯托斯特地為宙斯鑄造的。據(jù)荷馬以后的傳說，神盾上還蒙著一塊曾哺育過宙斯的母山羊阿瑪爾忒亞（Ama

11、lthaea）的毛皮。神盾魔力無邊，宙斯只要猛力晃動(dòng)一下，天空便頓時(shí)電閃雷鳴，風(fēng)雨大作，敵人無不喪魂落魄，驚恐萬狀。智慧，技藝和戰(zhàn)爭(zhēng)女神雅典娜（Athena）每次執(zhí)行其父宙斯的使命時(shí)總是隨身帶著神盾，因?yàn)樗认笳鳈?quán)力，也象征神明的庇護(hù)。Aegis本為拉丁語，原自希臘語aigis，原是“山羊皮”的意思，但在英語通常只用于喻義，表示“庇護(hù)”，“保護(hù)”，“贊助”，“主板”等義，而且一般多用于短語undertheaegisof，意思是“在…庇護(hù)

12、（或保護(hù)）之下”，“由…主辦（或發(fā)起）”或“在…指導(dǎo)之下”。theweboflife命運(yùn)；錯(cuò)綜復(fù)雜的人生根據(jù)希臘和羅馬神話，人的命運(yùn)是由命運(yùn)三女神（theFates）亦即摩伊賴（Moirae）來安排和決定的。其中一位負(fù)責(zé)紡生命之線（weboflife），另一位決定生命之線的短長，還有一位則負(fù)責(zé)切斷生命之線。因此后人便以theweboflife（生命線）喻指―命運(yùn)‖尤指―錯(cuò)綜復(fù)雜的人生‖.wheelofftune命運(yùn)人生的變遷典出古希臘羅