古希臘神話體系表

1、古希臘神話體系表古希臘神話體系表——卡俄斯（最古老的神）生下該亞（大地女神）、厄洛斯（愛神）、厄瑞玻斯和尼克斯（黑暗和黑夜女神）——黑暗和黑夜女神則生下太空神以太和光明神；黑夜女神后來又成為了死神、睡神。蒼老神和苦惱神的母親?！搧喩绿焐駷趵逅?，生下夜空繁星、高山和海洋。烏拉洛斯既是兒子又是丈夫。他們生下12提坦神和三個庫克羅普斯巨人和三個兒子（統(tǒng)稱赫卡同舍埃倫，都長100只手）――12提坦神六男：俄刻阿諾斯（世界大洋神）科俄斯，

2、許珀里翁、克洛諾斯、克賴伊俄斯、伊阿珀托斯）六女：忒提斯、福柏、忒伊亞、瑞亞、摩涅莫緒涅（記憶女神）、忒彌斯（法律和正義女神）（1）俄刻阿諾斯和忒提斯生下3000個海洋女神和一切水源和河流（通稱俄刻阿尼得斯）（2）科俄斯和福柏生下勒托【勒托和宙斯生下阿波羅（太陽神）和阿耳忒彌斯（月亮神）】（3）許珀里翁和忒伊亞生下赫利俄斯(原太陽神)、塞勒涅（月亮神）、厄俄斯（曙光女神）（4）克賴伊俄斯與海洋女兒歐律比生下天上星星和陸地上的風(fēng)。（5）伊

3、阿珀托斯娶大海女兒克墨涅生下阿特拉斯、普羅米修斯、和厄庇墨諾斯（6）摩涅莫緒涅（記憶女神）生了9個女兒取名繆斯（是文藝和科學(xué)女神的通稱）(7)克洛諾斯和瑞亞則是奧林匹斯眾神的父母。他們的孩子有哈得斯、波塞冬、宙斯、赫提斯、得墨耳忒和赫拉。烏拉洛斯恨自己的兒子（提坦神、庫克羅普斯巨人、赫卡同舍埃倫）想讓孩子回母腹。該亞憤怒，唆使克洛諾斯把父親切斬致殘。血飛出復(fù)仇女神，在大地游蕩，注視違規(guī)行為和懲罰；也飛出巨人和梣樹女仙。烏拉洛斯臨死前詛咒

4、克洛諾斯會死在自己兒子手上，克洛諾斯畏懼就把孩子吞下肚，只有宙斯被藏幸免。他強(qiáng)迫父親把吃的孩子吐出來。提坦神分為兩派，俄刻阿諾斯、忒彌斯、摩涅莫緒涅支持宙斯，其他支持克洛諾斯，分別站在奧林匹斯和奧蒂爾斯山頂，相互對峙。后來宙斯解放了庫克羅普斯巨人、赫卡同舍埃（被塞進(jìn)該亞肚腹），打敗對手，把他們送進(jìn)地府中的最深處塔耳塔洛斯。（按羅馬神話，克洛諾斯逃往意大利成為果神，其節(jié)日被稱為農(nóng)神節(jié)）之后，宙斯和其兄弟姐妹分管世界。宙斯管天空和奧林匹斯宮

5、殿；波塞冬管海洋；哈得斯管地府做冥王。大局既定，宙斯便滿意地同家族里的其他11個成員一起住進(jìn)了奧林匹斯山。在那里，這12個神共同統(tǒng)治著整個宇宙，人們稱他們?yōu)閵W林匹斯眾神。宙斯理所當(dāng)然成了眾神之王。奧林匹斯眾神代表了所有的新生代神祗，是美麗，力量，智慧與文明的象征。古希臘文明史概要古希臘文明史概要一早期文明（前2200800年）文明的開端了解古希臘神話，或者讀過荷馬史詩《伊利亞特》的人們，都知道阿伽門農(nóng)率領(lǐng)希臘人進(jìn)行了一場特洛伊戰(zhàn)爭，然而

6、19世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)證明了這次戰(zhàn)爭的真實性。它揭開了在古典希臘之前還曾興盛過兩個偉大的文明，即米諾斯文明、邁錫尼文明。公元前20001500年這五百年間，可里特島的米諾斯文明處于盛時，他們開始建造城市，并創(chuàng)造了一種線形文字。國王擁有一只龐大的海軍，多不用于戰(zhàn)爭，而用于貿(mào)易。專制君主借助于龐大的行政管理階層進(jìn)行統(tǒng)治。書吏控制經(jīng)濟(jì)生活的各個方面，壟斷學(xué)問。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和制造業(yè)受嚴(yán)密監(jiān)督，其目的是為國王搜刮財富，征收賦稅。據(jù)說，米諾斯人過著比較幸福

7、的生活，平民百姓間沒有明顯的財富、地位分等，即便說奴隸制存在，也不占重要地位。婦女看來與男子具有平等地位，無論階級高低，職業(yè)如何，這次冒險戰(zhàn)爭改變了斯巴達(dá)人的生活，在征服敵人同時，不知不覺束縛了自己，他們以后幾個世紀(jì)都是在極度恐懼中度過。出現(xiàn)了極度的保守主義。由于擔(dān)心危險觀念傳入，阻止出外旅行；嚴(yán)禁同外部世界貿(mào)易；用鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格的個人服從來維護(hù)對農(nóng)奴的至尊統(tǒng)治。因此，斯巴達(dá)的集體主義擴(kuò)展到社會、經(jīng)濟(jì)生活各個方面。在文化上形成了極度壓抑

8、的氛圍。斯巴達(dá)保留了黑暗時代的古老政治制度。首先，他們有兩個國王，而不是一個。但是斯巴達(dá)國王只有很少的權(quán)利，主要是軍事和祭祀性質(zhì)的。政府的第2個部門是議事會，由兩位國王和28位60歲以上的貴族組成。這個機(jī)構(gòu)監(jiān)督行政工作，為公民大會準(zhǔn)備提案，而且還作為最高民事審判法庭。第3個政府部門是公民大會，由所有成年男性公民組成，它對議事會的議案表示同意或反對，并選舉國王以外所有工職人員。但是根據(jù)斯巴達(dá)憲法，最高權(quán)利被賦予一個被稱作監(jiān)察院的五人委員會

9、。監(jiān)察院實際上就是政府。它主持議事會和公民大會，掌管教育制度和財產(chǎn)分配，監(jiān)察公民生活，可以對所有立法行使否決權(quán)。它還有權(quán)決定新生嬰兒的命運。在議事會之前提出起訴，甚至在宗教征兆顯示不詳時廢黜國王。政府由監(jiān)察院支配，實際上是寡頭政體。斯巴達(dá)有三個等級：占人口120的斯巴達(dá)人、皮里阿西人、希洛人。希洛人是被束縛在土地上的農(nóng)奴。大概，只有皮里阿西人才享有足夠的安逸和自由。盡管希洛人生活描述為極其悲慘不很確切，然而，其人身卻遭到低劣的待遇，并不

10、斷遭受凌辱，也不斷反抗。斯巴達(dá)則注定一生大部分時間都處于一種受人尊敬的奴役狀態(tài)。他們被迫服從最嚴(yán)格的訓(xùn)練，犧牲個人利益，同一臺大機(jī)器中的齒輪差不多少。斯巴達(dá)嬰兒一出生便受到耐寒性觀察，那些潛質(zhì)差的被扔到山里，因無人照管而死去。斯巴達(dá)男性教育幾乎僅僅限于七歲開始的軍事訓(xùn)練，并輔以嚴(yán)格的鞭笞，斷糧男孩的戰(zhàn)爭能力。從20歲到60歲，男子幾乎把所有時間都交付給為國家服役上。盡管婚姻是強(qiáng)制的，但是幾乎沒有家庭生活：年輕男子必須住在軍營里，30歲以

11、后，他們?nèi)孕柙谲娛率程弥谐燥?。丈夫在新婚之夜通過武力表演將妻子帶走。由于他們幾乎看不清她們，有時會發(fā)生這種情況：男子‘已經(jīng)同他的妻子有了孩子，卻不曾在白日見過她的面’。生育健壯的后代是婦女的主要義務(wù)，但母親必須接受這個事實，即孩子實際是國家的財產(chǎn)。斯巴達(dá)人是否對這些苦行和剝削有所怨言是很值得懷疑的。作為統(tǒng)治階級，他們對其地位的自豪感或許在心中補償這種嚴(yán)格訓(xùn)練和對特權(quán)的否定。斯巴達(dá)的經(jīng)濟(jì)組織幾乎只是為了軍事效率和公民階級的至高無上而設(shè)計的

12、。正如專制政府是另人壓抑的，其經(jīng)濟(jì)也是停滯不前的。雅典雅典是在與斯巴達(dá)相當(dāng)不同的歷史條件下開始自己的歷史的。雅典所在的阿提喀地區(qū)從來不是武裝入侵，或?qū)α⒚褡彘g激烈沖突的舞臺。此外，除了農(nóng)業(yè)資源，阿提喀地區(qū)還有充分的礦藏和出色的港灣，這些使雅典有可能發(fā)展出繁榮的貿(mào)易和城市文化。直到公元前8世紀(jì)中期，雅典還象其他希臘國家一樣，有一個君主制政府形式。在接下來的那個世紀(jì)里，貴族議事會（或稱戰(zhàn)神山議事會），逐漸剝奪了國王的權(quán)利，向少數(shù)人統(tǒng)治轉(zhuǎn)變。

13、既是財富日益集中的原因，也是其結(jié)果。社會矛盾激化。公元前594年，所有派別一致推選梭倫為執(zhí)政官，并賦予實行改革的絕對權(quán)利。梭倫改革意義重大，其主要內(nèi)容是，政治上，(1)建立一個新的議事會，四百人會議，中等階級有資格成為其成員。(2)使下等階級有資格在公民大會中參政，從而給予他們公民權(quán)。(3)組建最高刑事法庭，面向所有公民，通過普選投票選出。經(jīng)濟(jì)方面于貧苦農(nóng)民最為有利，取消了抵押契約，禁止債務(wù)奴的存在，限制任何個人可以擁有土地得數(shù)量。盡管