西方造型藝術(shù)高峰的哲學(xué)探究.pdf

1、西方造型藝術(shù)高峰的存在是西方藝術(shù)史中的一個(gè)客觀事實(shí)，而將哲學(xué)的觀念與方法引入西方造型藝術(shù)史的研究中，探究其造型藝術(shù)高峰產(chǎn)生的本質(zhì)規(guī)律，是西方精神文化發(fā)展史研究的一個(gè)新的領(lǐng)域。這一研究特點(diǎn)表現(xiàn)為：首先，以大量的西方造型藝術(shù)高峰時(shí)期的資料和藝術(shù)史哲學(xué)的研究方法為依據(jù)，明確了西方造型藝術(shù)高峰的界定標(biāo)準(zhǔn)，及其以造型藝術(shù)高峰為標(biāo)志的造型藝術(shù)史的分期方法，并論證了“高峰突顯”是西方造型藝術(shù)史的一個(gè)清晰明白的特征。其次，在論證造型藝術(shù)五大高峰的生成及

2、發(fā)展規(guī)律的問題時(shí)，以“社會環(huán)境因素”、“社會觀念動力”、“美學(xué)規(guī)律特征”、“哲學(xué)邏輯闡釋”這四個(gè)層面展開，并層層遞進(jìn)，最終歸結(jié)為“神本”與“人本”、“神性”與“人性”的關(guān)系問題。這一結(jié)論顯然與西方哲學(xué)的發(fā)展邏輯是相一致的。它表明：西方造型藝術(shù)的五大高峰的生成與發(fā)展，從社會機(jī)制的角度上來看，與同時(shí)期的社會環(huán)境和社會觀念之間有著密切的關(guān)系，是社會機(jī)制引發(fā)和催生的結(jié)果；從美學(xué)規(guī)律上來看，在以理性主義為基石的西方哲學(xué)和美學(xué)的影響下，造型藝術(shù)的觀

3、念層面中形成了“唯理的”與“唯美的”兩大流派，而造型藝術(shù)高峰的產(chǎn)生，事實(shí)上是這兩大美學(xué)流派在造型藝術(shù)中所追求的“理性之美”或“感性之美”的極致性或顛覆性的結(jié)果；從哲學(xué)本質(zhì)上看，造型藝術(shù)高峰作為人類思維觀念的產(chǎn)物，本身就是人類精神文化史的重要構(gòu)成部分，它以人本為核心，并貫穿于宗教意志和科學(xué)精神，它體現(xiàn)了“神性”與“人性”相互角逐且“此消彼長”的互動發(fā)展過程。因此，西方造型藝術(shù)高峰的生成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)為：“神性”的迷狂與消解，以及“人

4、性”的覺醒與創(chuàng)造這樣一個(gè)人的精神發(fā)展歷程。在人類發(fā)展的不同時(shí)期，某種精神由于契合人類發(fā)展的需要或得到當(dāng)時(shí)地域的、民族的以及時(shí)代的文化青睞，而成為了造型藝術(shù)高峰產(chǎn)生的首要原動力和“推動者”——從這一意義來看，兩者中的任何一種精神在某一特定時(shí)期都有可能將造型藝術(shù)的發(fā)展推到極致。需要特別指出的是，在西方造型藝術(shù)史中，藝術(shù)高峰不斷出現(xiàn)雖然是一種“循環(huán)”發(fā)生的現(xiàn)象，但也應(yīng)被看成是一種不斷“進(jìn)步”的現(xiàn)象，這種進(jìn)步體現(xiàn)為一個(gè)“人性”的意識不斷覺醒和生