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1、1試論敦煌造型藝術(shù)再生的路徑嚴(yán)霜(武漢紡織大學(xué)外國語學(xué)院)摘要:目前,學(xué)術(shù)界對敦煌造型藝術(shù)再生的研究鮮有問及。本論文以敦煌造型藝術(shù)再生理論為基礎(chǔ),將敦煌造型藝術(shù)再生的路徑大致劃分為三個(gè)步驟:熱愛它;研究它;應(yīng)用他,具體的又可以細(xì)分為:臨摹壁畫、破譯古譜、研制樂器、提煉舞姿、探究妝飾;舉辦畫展、組建演奏團(tuán)、創(chuàng)辦裝飾公司、挺進(jìn)影視業(yè)。關(guān)鍵詞:敦煌造型藝術(shù);藝術(shù)再生;路徑0引言引言國內(nèi)外學(xué)者對敦煌藝術(shù)再生問題鮮有問及,只是近來《蘭州晨報(bào)》和《
2、蘭州晚報(bào)》以及中央電視臺上偶爾有些敦煌舞劇演出過程和噸哈哈藝術(shù)演出團(tuán)體如何經(jīng)營演出,獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的報(bào)道,但是只是對這種敦煌藝術(shù)再生現(xiàn)象的報(bào)道,并沒有提高到理論高度。1熱愛它熱愛它,這是前提。沒有對敦煌藝術(shù)的熱愛之心就談不上研究敦煌,更不可能有應(yīng)用敦煌藝術(shù)的決心。1.1聚集敦煌人可以將研究敦煌學(xué)的學(xué)者以及熱愛敦煌學(xué)的各界人士聚集在一起組成“敦煌藝術(shù)再生學(xué)會(huì)”,并且定期舉辦敦煌藝術(shù)再生研討會(huì),以獎(jiǎng)勵(lì)形式鼓勵(lì)學(xué)者申請團(tuán)體項(xiàng)目。1.2
3、培養(yǎng)敦煌人大學(xué)必修課設(shè)置中,文史類應(yīng)該增加敦煌學(xué)概論;舞蹈系應(yīng)開設(shè)敦煌舞;音樂系也應(yīng)開設(shè)敦煌古樂。目的是為敦煌學(xué)培養(yǎng)更有創(chuàng)新性、更富有活力的新生代。2研究它2.1臨摹壁畫敦煌壁畫不可移動(dòng),但臨摹品可以自由移動(dòng)可以讓觀眾更自由的欣賞敦煌藝術(shù)。中3多條近似S曲線的線條組成。高金榮先生從不同時(shí)代的壁畫舞姿中,總結(jié)了他們共同風(fēng)格:纖細(xì)、多樣、具有佛教色彩的手姿;柔曼多彎多棱角的手臂;出跨沖身下沉的曲線肢體;赤足和勾、翹、歪、開的腳形;別致的眼神
4、;長綢、腰鼓、琵琶等道具使用。無論是許琪還是高金榮先生,他們對敦煌舞姿的提煉與加工都為敦煌造型藝術(shù)的再生起到了關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。2.5探究妝飾研究者主要依靠相關(guān)圖片以及文字資料對敦煌服飾的種類、穿著、搭配、發(fā)生變化的社會(huì)原因、美學(xué)價(jià)值進(jìn)行探究,從而豐富服飾史、美術(shù)史的研究,同時(shí)為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供有益的參考。3應(yīng)用它3.1舉辦畫展各地文化部門可以于國家法定節(jié)假日定期舉辦敦煌造型藝術(shù)的畫展,因?yàn)閺V大群眾并沒有這樣的機(jī)會(huì)親自去敦煌體驗(yàn)古中國的文化
5、魅力,而這樣的活動(dòng)不僅給市民們以美的體驗(yàn),更能增強(qiáng)其民族自尊心和自信心。同時(shí),相關(guān)技術(shù)研究員還可以探索性地制作“3D魔法敦煌萬花筒”,讓市民們?nèi)缤砼R其境地近距離感受敦煌。3.2組建演奏團(tuán)組團(tuán)方法多種方法,多種渠道。一是政府組建;二是企業(yè)組建,政府支持;三是社會(huì)力量組建,資金實(shí)行股份制,人員實(shí)現(xiàn)聘用制,按照“獨(dú)立自主、自我約束、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展”的市場運(yùn)營模式,通過向國內(nèi)外演出、展示、推廣敦煌藝術(shù)。從目前條件看,小型團(tuán)體為宜,并有適當(dāng)
6、的舞蹈、歌唱演員參與,以滿足各方面觀眾的需求。演出曲目應(yīng)該逐步選擇、積累完善。其來源主要應(yīng)是:1、以敦煌古樂譜、舞譜進(jìn)行改編發(fā)展;2、以西部風(fēng)韻的傳統(tǒng)曲目為基礎(chǔ)進(jìn)行改編發(fā)展;3、新創(chuàng)作具有敦煌風(fēng)韻的樂曲。3.3創(chuàng)辦裝飾公司筆者于武漢市華中城裝飾物流中心做過市場調(diào)查,發(fā)現(xiàn)裝飾行業(yè)的壁畫可觀性并不大,因?yàn)楫嬅媸请娔X處理的,并不是真正的壁畫。筆者認(rèn)為假如能夠創(chuàng)辦一個(gè)真正的壁畫公司,其市場前景是很看好的。具體操作如下:(1)招募熱愛書畫人士:由
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