尋找正義憲法——基于憲法三種理想類(lèi)型的分析.pdf

1、當(dāng)下如火如荼進(jìn)行的改革說(shuō)到底就是制度革新，這種制度革新最終必然會(huì)映射到憲法這一規(guī)則的總樞紐之上，因而，在改革背景下梳理憲法的發(fā)展歷程，探究憲法的發(fā)展方向是富有意義的。憲法革新應(yīng)做到理論先行，為了探尋憲法革新的恰當(dāng)方向，我們有必要先對(duì)過(guò)往和當(dāng)下的憲法理論、憲法類(lèi)型進(jìn)行一番檢討，以發(fā)現(xiàn)其流弊和不足。
　　事實(shí)上，自古至今，人類(lèi)社會(huì)總存在某種形式的憲法，古代人有古代人的憲法，現(xiàn)代人有現(xiàn)代人的憲法，只不過(guò)現(xiàn)代人的憲法與古代人的憲法風(fēng)格迥異

2、罷了。古代人的憲法是以自然共同體為邏輯起點(diǎn)，以宗教和倫理為本位，以實(shí)現(xiàn)共同體的心靈合一的團(tuán)結(jié)為價(jià)值取向，因而，我們將古代人的憲法稱(chēng)為古典心靈憲法；現(xiàn)代人的憲法則是以獨(dú)立、先在、自利的個(gè)體為邏輯起點(diǎn)，以“契約”為聯(lián)合紐帶，以個(gè)體自由為價(jià)值取向，因而，我們將現(xiàn)代人的憲法稱(chēng)作現(xiàn)代契約憲法。
　　無(wú)論是古典心靈憲法抑或是現(xiàn)代契約憲法均是不完美的，均會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的問(wèn)題。一方面，古典心靈憲法雖追求和樂(lè)融融的人類(lèi)團(tuán)結(jié)，但卻沒(méi)有安頓好人的理性

3、意志，從而產(chǎn)生了從身體到心靈的徹頭徹尾的壓制；另一方面，現(xiàn)代契約憲法雖旨在實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由，但卻沒(méi)有安頓好人的道德情感，無(wú)助于破解社會(huì)固化、分化、排斥及人和人之間的道德冷漠等現(xiàn)象。有基于此，無(wú)論是古典心靈憲法抑或是現(xiàn)代契約憲法，均不能成為理想的憲法。
　　理想的憲法應(yīng)與人最為切近，并能反映人的本質(zhì)、實(shí)存和理想。人的本質(zhì)、實(shí)存和理想均蘊(yùn)含在人的共在關(guān)系中，即人的主體性和共在性，人的理性意志和道德情感的相互交融之中。社會(huì)正義與人的共在關(guān)