情佛困境下的詩(shī)性矛盾——蘇曼殊文學(xué)研究.pdf

1、蘇曼殊作為清末民初一位有特色的作家，文化上繼承的是中華民族和日本大和民族的精髓，文藝活動(dòng)涉足小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、翻譯、繪畫(huà)等領(lǐng)域，并都取得不俗成就，且精通中、日、英、梵等多種語(yǔ)言，是中國(guó)近代較早接觸西方的作家之一。作為僧人，他留戀紅塵，崇尚革命；作為俗人，他又向往寺廟，渴望解脫。這樣一位身世特殊、多才多藝又特立獨(dú)行的詩(shī)僧，其文藝成就更是令人驚嘆。 關(guān)于他的研究起步較早，但經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。初期研究，因?yàn)樗麄€(gè)人離奇的身世，阻

2、礙了對(duì)他本人及其作品在文學(xué)史上的價(jià)值確認(rèn)和客觀評(píng)價(jià)。19世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著研究方法的不斷更新，蘇曼殊研究有了長(zhǎng)足發(fā)展。到目前為止，關(guān)于蘇曼殊的研究專著和論文已經(jīng)頗具規(guī)模，研究者的態(tài)度也有褒有貶。 本文把蘇曼殊置于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的世界大背景之中，以“情佛困境”為切入點(diǎn)，以蘇曼殊詩(shī)歌創(chuàng)作中的種種矛盾為關(guān)注對(duì)象，主要從詩(shī)歌和小說(shuō)兩個(gè)方面來(lái)闡述其情佛困境下的詩(shī)性矛盾，二者在必要的情況下有交叉，其他文體暫不在本文論述范圍內(nèi)。

3、 第一部分，從生平思想來(lái)引入蘇曼殊其人，從對(duì)其文學(xué)研究總體情況的描述來(lái)加深對(duì)作家的了解。由于郁達(dá)夫的一句話：“他的譯詩(shī)比他自作的詩(shī)好，他的詩(shī)比他的畫(huà)好，他的畫(huà)比他的小說(shuō)好。 筆者大膽選定其文學(xué)研究的兩大體裁——詩(shī)歌和小說(shuō)，原因有二，一是詩(shī)歌是作家最得意的文學(xué)形式，但竟然有人說(shuō)其最得意之作不是原創(chuàng)詩(shī)歌而是譯詩(shī)；二是其小說(shuō)被郁達(dá)夫排在最后的位置，到底什么原因呢？ 正文接下來(lái)依次從“燃燒的詩(shī)性”、“蘇曼殊詩(shī)歌與詩(shī)性矛盾”和“蘇曼