《楞嚴(yán)經(jīng)》文學(xué)研究.pdf

1、《楞嚴(yán)經(jīng)》作為大乘佛典之一，在中國(guó)佛教中有著特殊的地位。自譯出后便受到到了佛教界的廣泛關(guān)注。它對(duì)中國(guó)佛教的禪、凈、律、密各宗都有深刻的影響，被譽(yù)為佛教的“百科全書(shū)”。《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)容宏富、體系嚴(yán)密，在漢譯佛典中以文辭纖巧著稱，有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。本文從語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)方面對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》進(jìn)行文本分析，以期厘清此經(jīng)的文學(xué)特質(zhì)，凸顯其獨(dú)特的文學(xué)魅力。
　　 《楞嚴(yán)經(jīng)》全書(shū)共十卷，七萬(wàn)余言。全經(jīng)以“破妄”、“破邪”、“破魔”為主軸，闡述明心見(jiàn)性、如

2、來(lái)藏性等佛理。旨在指人心、斷妄念、明因果、漸修行，由淺入深，層次分明，充滿了機(jī)趣，可謂兼?zhèn)淙f(wàn)法?！独銍?yán)經(jīng)》對(duì)心性論思想反復(fù)闡述，意在辨別真心與妄念，轉(zhuǎn)迷為悟，為禪林人士修習(xí)佛法提供了詳盡的指導(dǎo)。《楞嚴(yán)經(jīng)》中修行論細(xì)致周備，其中的“大勢(shì)至菩薩圓通章”成為凈土五經(jīng)之一。經(jīng)中尤其肯定了觀世音菩薩的耳根圓通法門(mén)，認(rèn)為其圓照三昧，隨緣應(yīng)化，是最適合阿難及后世學(xué)佛之人成就菩提的最好法門(mén)。修行之人，以有益于自己的法門(mén)修持守護(hù)清凈妙明真心，持四種律儀，

3、使身心“皎如冰霜，自不能生一切枝葉”。若仍未能免除宿習(xí)，則需一心誦持楞嚴(yán)咒，確立三漸次并修行五十五位真菩提路。
　　 在史料中，對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》譯者的記載殘缺不全，且前后相左，本文綜合整理了譯師的生平資料，并結(jié)合佛教發(fā)展歷史與《楞嚴(yán)經(jīng)》翻譯背景，分析《楞嚴(yán)經(jīng)》的傳譯?！独銍?yán)經(jīng)》的語(yǔ)言圓融纖巧，文理流暢自然，使它成為最具文學(xué)性的佛經(jīng)之一。備受歷代文人雅士的推崇，也因此被多次疑為偽經(jīng)。千年來(lái)，關(guān)于《楞嚴(yán)經(jīng)》真?zhèn)沃疇?zhēng)，從未間斷，尤其在近代

4、受到疑古思潮的影響而達(dá)到高潮。時(shí)至今日，這場(chǎng)爭(zhēng)辯仍無(wú)定論。不管此經(jīng)真?zhèn)稳绾危鼘?duì)佛教界和文化界的影響是毋庸置疑的。經(jīng)中大量精巧絕倫的譬喻、靈動(dòng)的詰問(wèn)、睿智的對(duì)話、凝煉的偈語(yǔ)，都深受后世文人的喜愛(ài)，成為其創(chuàng)作的重要源泉?？v觀《楞嚴(yán)經(jīng)》，以線性的敘事結(jié)構(gòu)整合全文，嚴(yán)謹(jǐn)有序的將明心見(jiàn)性、轉(zhuǎn)妄為真、業(yè)果相續(xù)、漸次修行等一系列佛理，依照“見(jiàn)道”、“修道”、“證道”、“助道”的次序連貫而列。橫向上，主干故事貫穿始終，安插的小故事并列蔓延、次第伸展，