姚賈接受史.pdf

1、中唐詩人賈島、姚合是具有獨特地位的一對詩人組合。他們極端苦吟的創(chuàng)作態(tài)度、奇澀精警的五律體制、清寒幽僻的藝術(shù)旨趣，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中晚唐姚賈詩人群體、唐末五代姚賈后學(xué)、宋初九僧等晚唐體詩人、南宋永嘉四靈及江湖派、明末竟陵派、清代高密派和同光派等諸多文學(xué)流派，都在效法姚賈的過程中形成了自己的詩歌風(fēng)貌。因此，姚賈在中國詩歌史上的接受過程是一個值得深入研究的特殊現(xiàn)象。 共時接受階段，賈島因為有韓孟等人的推揚，其怪變峭拔而

2、終歸平淡的詩歌風(fēng)格、苦心推敲嗜詩成癖的創(chuàng)作態(tài)度，在元和年間即有名望。而姚合則在長慶初年創(chuàng)作了《武功縣中作》等組詩以后方獲得詩壇聲譽。在賈島偃蹇潦倒而姚合仕途漸趨通達并且樂于獎掖后進的情況下，姚合逐漸成為姚賈詩人群體的實際領(lǐng)袖人物。此派詩人大多兼師姚賈二家，也有更接近于姚合者。他們的詩歌有從拗峭尖新逐漸向清暢淺切過渡的趨勢。 唐末五代時期，張為撰《詩人主客圖》，以姚合為“清奇雅正”主李益的“入室”，賈島為“升堂”，這是后世合稱姚賈

3、的肇始。齊己在其《還黃平素秀才卷》詩中首次將姚合、賈島置于對舉的地位。這時期的姚賈并稱尚停留在個案性的階段，沒有達到大眾化的普遍認(rèn)識。晚唐五代時期是姚賈詩風(fēng)廣泛流衍的時期。姚賈后學(xué)從章法起結(jié)到奇聯(lián)警句，從總體風(fēng)格到表現(xiàn)內(nèi)容，全方位地承繼姚賈五律，不過鮮有青出于藍(lán)者。在審美情趣上，表現(xiàn)出對僻澀峭硬風(fēng)格的自覺修正和向平易沖淡作風(fēng)的進一步靠攏。 北宋時期，詩歌史上第一次有了“姚武功”和“賈島體”、“浪仙體”這樣的稱謂?！耙ξ涔Α比忠?/p>

4、于《新唐書·姚合傳》，說明武功縣中諸作最為世人傳誦。“賈島體”則首見于歐陽修的《彈琴效賈島體》詩題，指一種好用復(fù)詞、音節(jié)回環(huán)往復(fù)、風(fēng)格幽奧冷峭的五言古詩。北宋末人馬令《南唐書》卷十四中，提出了“浪仙體”這一稱謂，用來指一種苦心琢磨、對仗精工的五言律詩。由于歐陽修和蘇軾等大文學(xué)家的倡導(dǎo)，人們更多談?wù)摰氖恰敖紞u”，而非“姚賈”。以宋初九僧為代表的晚唐體詩人，延續(xù)了晚唐五代以來潛脈暗流的姚賈詩歌傳統(tǒng)，將目光投向風(fēng)花雪月一類尋常風(fēng)景，筆調(diào)輕閑小

5、巧，風(fēng)格清苦工麗。不過意象更單調(diào)，形式更呆板，情感色彩更單一，基本上沒有超越姚賈的藩籬。 南宋時期是姚賈接受的繁榮時期，這時期真正出現(xiàn)了姚賈并稱的說法，并且得以大行于世，逐漸成為一個相對固定的詩學(xué)名詞。趙師秀編選的《二妙集》問世以后，賈島姚合清冷寒僻的詩歌旨趣，在南宋發(fā)生了深刻而廣泛的影響。“姚賈”并稱開始取代“郊島”并稱出現(xiàn)于宋人文本。據(jù)現(xiàn)存文獻中資料考索，“姚賈”二字最先出現(xiàn)在釋永頤于寧宗嘉定十二年(1219)或稍后創(chuàng)作的《

6、悼趙宰紫芝甫》詩中；“賈島姚合”四字最早出現(xiàn)在寧宗嘉定十一年(1218)丁焴書張弋《秋江煙草》卷首。在整個詩歌史，南宋時期是姚賈后學(xué)詩人唯一一次擺脫詩壇偏裨旁支的身份，步入一個浩大潮流的時代。四靈詩派展示了清新精煉的姚賈面貌，在江西與理學(xué)詩風(fēng)泛濫之際，獲取了文學(xué)發(fā)展史上的獨特地位，并迅速地進入了詩壇主流。正是他們的努力，使得風(fēng)靡一時的江西詩風(fēng)則自此式微，這一力量的消長又給了江湖詩派一個崛起的契機。江湖派是一個既有永嘉四靈、也有江西詩派影

7、響的集合體。其中姚賈一脈對于詩歌藝術(shù)的專注和體認(rèn)，使中國詩壇產(chǎn)生了重要的變化。姚合賈島是在無法仕進或無奈仕途的情況下才用詩歌的方式消解生命的苦難，而江湖諸人則明確地將詩歌視為人生第一目標(biāo)，詩歌創(chuàng)作朝著她本身的文學(xué)性的方向又前進了一步。 金代是姚賈接受最為沉寂的時代，讀者沒有獨特的見解，只是延承前人的觀點。我們甚至找不到姚合的身影。姚賈作為整體，沒有被這一時期的讀者重新認(rèn)識接受的跡象。姚賈詩歌在元代時詩壇處于相對不受重視的地位，方

8、回所編《瀛奎律髓》多論所選姚賈詩歌的句法、對法、格律等具體作詩技巧，還對二人詩風(fēng)的不同之處作出了具體分析，認(rèn)為姚詩卑弱細(xì)巧，賈詩瘦勁高古。雖然方回的詩學(xué)主張不離江西習(xí)氣，但對作為江西詩派對立面的永嘉四靈以及姚賈詩歌，能夠作出相對客觀中肯的批評議論，是難能可貴的。 姚賈詩風(fēng)在明代始終處于主流的批評視野之外，持續(xù)著元代以來的冷落蕭條。明人開始將姚賈詩歌作為整個文學(xué)發(fā)展史的一個有機鏈條，探討它們在元和詩壇上呈現(xiàn)出來的延承和新變，這是姚

9、賈接受史上極有意義的批評實踐。另外，各種版本的《姚少監(jiān)詩集》和《長江集》的刊刻、傳抄，使得姚賈詩歌在事實上擁有了更為廣泛的閱讀者。萬歷中葉以后，以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派上承姚賈、四靈一脈，下啟清代高密、同光派，以急懟激宕、幽深孤峭的詩歌風(fēng)格，續(xù)寫著姚賈接受史上的獨特篇章。他們以一種深幽孤峭的僻冷風(fēng)格，來糾正當(dāng)時詩壇上俚俗、淺露、輕率的公安派流弊，用姚賈遺緒來建構(gòu)他們另類奇門的藝術(shù)殿堂。他們與姚賈風(fēng)格的親近，正反映了與正統(tǒng)文學(xué)的疏離。

10、清人除了繼續(xù)傳播著“姚賈”、“郊島”這樣的詩學(xué)名詞，同時出現(xiàn)張、賈兩詩派之說；對姚賈詩歌的鑒賞漸趨細(xì)致，各種詩評文字層出不窮姚賈詩歌入選各種總集、選集、類書、方志的數(shù)量增多；姚賈本集的刊刻本、傳抄本繼續(xù)著明代以來大量涌現(xiàn)的勢頭，為二十世紀(jì)姚賈的理性研究打下了堅實的基礎(chǔ)。高密詩派精研中晚唐人格律，遠(yuǎn)承姚賈的寒僻瘦真。他們以張賈相標(biāo)榜，力圖融會張籍詩的雅正和賈島詩的清苦。在他們中間，不乏規(guī)模較闊、出入唐宋諸大家之間的詩人。同光體詩人在清代詩

11、歌史上發(fā)生過相當(dāng)?shù)挠绊?，其中追隨姚賈清峻深峭風(fēng)格的主要是陳衍、鄭孝胥、陳寶琛等閩派詩人。他們效法姚賈苦吟的創(chuàng)作態(tài)度、幽峭冷僻的藝術(shù)旨趣、奇澀精工的五律體制，但賈島寒士不平的矯激氣格，姚合以吏為隱的自適情懷，卻是身處動蕩末世的他們所難以描摹的。 二十世紀(jì)以來，姚賈接受與研究逐漸滲透到各個方面，學(xué)者在姚合賈島的生平事跡、作品真?zhèn)慰急?、詩集整理和版本研究、詩歌藝術(shù)方面的研究、詩歌淵源影響和地位的總體評價、苦吟問題、“武功體”的初步探討

12、、姚賈并稱及姚賈異同、郊島并稱及郊島異同等方面取得了各自不同的研究成果，其深度和廣度超越了以前任何一個時代。姚賈五言律詩的大面積重現(xiàn)的不可能性和姚賈詩歌鑒賞研究的普遍繁榮，反映了其永久的藝術(shù)魅力。 縱觀中唐以后詩歌的發(fā)展，后學(xué)詩人對姚賈的繼承，基本上呈現(xiàn)出兩種傾向：其一是由僻澀峭冷向平澹細(xì)巧過渡的趨勢，其二是由亦步亦趨向轉(zhuǎn)益多師發(fā)展的趨勢。他們一般都沒有占據(jù)當(dāng)時詩壇的主流地位，藝術(shù)成就也總是無法企及新的高度。不過這種生生不息的綿