基于知音文化的古琴臺(tái)旅游景觀設(shè)計(jì)研究.pdf

1、文化景觀是地理學(xué)科的重要研究課題，對(duì)文化景觀理論的研究有利于改變我們對(duì)于自然的態(tài)度和景觀的認(rèn)識(shí)。在文化的背景下去設(shè)計(jì)旅游景觀，轉(zhuǎn)變了我們只注重旅游經(jīng)濟(jì)效益的觀念，將文化的傳承與旅游開發(fā)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游業(yè)得到了充分的發(fā)展，旅游地開發(fā)不斷增多，但是由于缺乏文化以及生態(tài)觀念的引導(dǎo)，許多旅游景觀的設(shè)計(jì)只是浮于表面，并未深層次挖掘景觀本身所蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵，阻礙了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，

2、將文化和生態(tài)思想結(jié)合起來，深度挖掘旅游景觀文化，以此為基礎(chǔ)指導(dǎo)旅游景觀設(shè)計(jì)，堅(jiān)持旅游資源保護(hù)和開發(fā)并重刻不容緩。
　　高山流水遇知音和俞伯牙摔琴謝知音的故事飽含了中國古代人民幾千年來的精神文明和高尚情操。知音文化也是武漢眾多文化中極具開發(fā)價(jià)值的一種文化，是武漢市旅游應(yīng)該主推和重點(diǎn)開發(fā)的特色文化資源，以知音文化為基礎(chǔ)指導(dǎo)古琴臺(tái)旅游景觀設(shè)計(jì)很有必要。
　　本文以文化景觀理論和景觀生態(tài)理論為研究基礎(chǔ)，對(duì)古琴臺(tái)景觀的現(xiàn)狀與存在問題進(jìn)

3、行了梳理分析，對(duì)知音文化的文化內(nèi)涵進(jìn)行了深層次挖掘，探討了在文化景觀理論和景觀生態(tài)理論的指導(dǎo)下以知音文化為基礎(chǔ)對(duì)古琴臺(tái)進(jìn)行旅游景觀設(shè)計(jì)，發(fā)展弘揚(yáng)知音文化，推廣武漢古琴臺(tái)旅游品牌。
　　文章主體主要進(jìn)行了三項(xiàng)工作。其一，對(duì)所研究課題涉及的研究背景和研究意義做了評(píng)述，同時(shí)對(duì)與課題相關(guān)的國內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理。研究認(rèn)為，目前多數(shù)旅游景觀設(shè)計(jì)都是在景觀生態(tài)學(xué)的背景下進(jìn)行，缺少文化景觀理論的指導(dǎo);古琴臺(tái)的旅游開發(fā)方面的研究也大多集中在古琴臺(tái)發(fā)

4、展現(xiàn)狀和所存問題等方面，較少以知音文化為核心，在實(shí)踐上對(duì)古琴臺(tái)進(jìn)行旅游景觀設(shè)計(jì)。其二，在比較闡釋文化與旅游文化，景觀與旅游景觀設(shè)計(jì)的概念，文化景觀理論、景觀生態(tài)學(xué)理論以及可持續(xù)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，對(duì)古琴臺(tái)旅游景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀和問題進(jìn)行了診斷。即:景觀設(shè)計(jì)的主題較為抽象、對(duì)知音文化的內(nèi)涵挖掘不夠、知音文化景觀類型比較單一以及古琴臺(tái)景觀設(shè)計(jì)的理論體系尚未形成這四個(gè)問題。其三，針對(duì)古琴臺(tái)旅游景觀存在的問題，在對(duì)知音文化的內(nèi)涵凝練和解析基礎(chǔ)上，以知音