論日語(yǔ)敬語(yǔ)和敬意表達(dá).pdf

1、本論文從語(yǔ)言應(yīng)用的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)敬語(yǔ)和敬意表達(dá)的梳理和歸納，期望能對(duì)日語(yǔ)敬語(yǔ)和敬意表達(dá)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用有所啟示。
　　本論文研究的范圍指現(xiàn)代日語(yǔ)敬語(yǔ)，由三章構(gòu)成。分別從外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的角度對(duì)敬語(yǔ)、敬意表達(dá)、敬語(yǔ)和敬意表達(dá)的關(guān)系進(jìn)行了論述。日語(yǔ)敬語(yǔ)有完整的體系，它的發(fā)生和發(fā)展同人們的敬語(yǔ)意識(shí)密切相關(guān)。
　　 第一章對(duì)日語(yǔ)敬語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。
　　 本章從三個(gè)側(cè)面對(duì)日語(yǔ)敬語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用進(jìn)行了梳理。
　　 首先是敬語(yǔ)的

2、先行研究，先行研究分為日本學(xué)者的研究和中國(guó)學(xué)者的研究的兩個(gè)部分。范圍可分為對(duì)敬語(yǔ)史的研究、敬語(yǔ)法和意義的研究、敬語(yǔ)的比較語(yǔ)言學(xué)研究。在日本學(xué)者的研究大多為對(duì)敬語(yǔ)的形成、敬語(yǔ)的歷史、以及敬語(yǔ)的應(yīng)用為多。而在中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)日語(yǔ)敬語(yǔ)的研究早期普及型的較多，深入研究的論文不多。大多從日語(yǔ)學(xué)習(xí)的角度，對(duì)日語(yǔ)敬語(yǔ)的語(yǔ)法和運(yùn)用進(jìn)行分析著書(shū)。比較中日兩國(guó)學(xué)者研究的論文和著作可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)者對(duì)敬語(yǔ)的研究是從學(xué)習(xí)和使用的角度著手，而日本人對(duì)敬語(yǔ)的研究出發(fā)點(diǎn)最初

3、是為了讀懂古典文獻(xiàn)，從敬語(yǔ)的構(gòu)造、特色、種類(lèi)等研究敬語(yǔ)法、敬語(yǔ)意義，對(duì)現(xiàn)代敬語(yǔ)的研究最初是為了教外國(guó)人學(xué)習(xí)日語(yǔ)。
　　 敬語(yǔ)研究的基礎(chǔ)是分類(lèi)。日語(yǔ)敬語(yǔ)有著完整的敬語(yǔ)語(yǔ)法體系，要闡明敬語(yǔ)的意義，首先要清楚敬語(yǔ)的分類(lèi)。日本學(xué)者對(duì)于敬語(yǔ)的分類(lèi)，一般是以敬意的對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn)的。日本學(xué)校教學(xué)采用的是傳統(tǒng)的三分法，即，將敬語(yǔ)分為尊敬語(yǔ)、自謙語(yǔ)、禮貌語(yǔ)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)分的有代表性的分類(lèi)有(1)時(shí)枝的二分法(詞的敬語(yǔ)、辭的敬語(yǔ))(2)辻村的二分法

4、(素材敬語(yǔ)、對(duì)者敬語(yǔ))(3)宮地的五分法(“尊敬語(yǔ)”“謙譲語(yǔ)”“美化語(yǔ)”“丁重語(yǔ)”“丁寧語(yǔ)”)(4)渡邊的敬語(yǔ)立體結(jié)構(gòu)分類(lèi)法(“對(duì)話(huà)題人物的敬語(yǔ)”、“對(duì)聽(tīng)話(huà)人的敬語(yǔ)”和“為說(shuō)話(huà)人自身的敬語(yǔ)”)(5)2007年日本文化審議會(huì)發(fā)表的《敬語(yǔ)指南(報(bào)告)》的敬語(yǔ)新5分法(“尊敬語(yǔ)”“謙譲語(yǔ)Ⅰ、謙譲語(yǔ)Ⅱ”“丁寧語(yǔ)”“美化語(yǔ)”)。本論文從對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究的角度，采用2007年日本文化審議會(huì)在《敬語(yǔ)の指針(答申)》(敬語(yǔ)指南(報(bào)告))中提出的尊敬語(yǔ)、

5、謙譲語(yǔ)Ⅰ、謙譲語(yǔ)Ⅱ、丁寧語(yǔ)、美化語(yǔ)的5類(lèi)分法，認(rèn)為這一分類(lèi)方法對(duì)于我們學(xué)習(xí)和掌握日語(yǔ)敬語(yǔ)概念較為清晰易懂，也比較易于說(shuō)明和論述的展開(kāi)。
　　 常見(jiàn)的過(guò)分使用敬語(yǔ)的現(xiàn)象包括雙重敬語(yǔ)、不必要的敬語(yǔ)使用以及“お(ご)”的使用過(guò)度等。雙重敬語(yǔ)雖然不能稱(chēng)之為誤用，但卻與現(xiàn)代敬語(yǔ)應(yīng)向簡(jiǎn)便的方向發(fā)展的方針相悖，有繁瑣之嫌。根據(jù)“相互尊重、適度使用、個(gè)人選擇”的使用方針，在社會(huì)生活中根據(jù)對(duì)方或者情況，有時(shí)不用敬語(yǔ)反而能表現(xiàn)出自己的特色，使與對(duì)方

6、心靈的溝通更加順暢。
　　 敬語(yǔ)理論和應(yīng)用之間有一定差距。本論文就日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在敬語(yǔ)使用中感到困惑的問(wèn)題和各種現(xiàn)象進(jìn)行了整理，并通過(guò)舉例從理論上進(jìn)行了說(shuō)明。通過(guò)對(duì)這些語(yǔ)言現(xiàn)象的說(shuō)明，闡述了敬語(yǔ)使用中文化不同對(duì)語(yǔ)言把握帶來(lái)的影響。
　　 本章敬語(yǔ)的使用一節(jié)分析了日語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)好現(xiàn)代敬語(yǔ)須注意的問(wèn)題，對(duì)容易出現(xiàn)的問(wèn)題做了歸納，舉例說(shuō)明了敬語(yǔ)法以外的使用原則。對(duì)敬語(yǔ)法無(wú)法說(shuō)明的敬語(yǔ)使用原則進(jìn)行了歸納，指出敬語(yǔ)使用中需要尊重日本社會(huì)

7、習(xí)慣，不能違背使用原則。
　　 第二章對(duì)敬意表達(dá)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用進(jìn)行歸納。
　　 對(duì)敬意表達(dá)的概念可分兩個(gè)方面進(jìn)行理解：(1)敬意表達(dá)指在交往過(guò)程中，建立在相互尊重的基礎(chǔ)上的、顧及到交際對(duì)方和交際場(chǎng)合的區(qū)別使用的語(yǔ)言表達(dá)方式。敬意表達(dá)強(qiáng)調(diào)在交際中對(duì)交際對(duì)象的人格、立場(chǎng)、狀況、心情、感受、看法以及對(duì)交際場(chǎng)合等要有所顧及、有所考慮。(2)敬意表達(dá)涵蓋面很廣，它不僅包括日語(yǔ)的敬語(yǔ)，而且還涉及到敬語(yǔ)以外的各種語(yǔ)言表現(xiàn)形式。即它并不局

8、限于敬語(yǔ)、寒暄語(yǔ)等一些固定的、公認(rèn)的禮貌表達(dá)形式，它還包括根據(jù)不同交際對(duì)象、交際場(chǎng)面進(jìn)行的得體的表達(dá)形式。
　　 敬意表達(dá)起著使交際順利開(kāi)展的作用。在多種價(jià)值觀和生活方式并存的現(xiàn)代社會(huì)中，在各種場(chǎng)合發(fā)揮著作用。敬意表達(dá)是講話(huà)人為使交流順利完成而選擇的表達(dá)方式。敬意表達(dá)的作用主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：表達(dá)說(shuō)話(huà)人與對(duì)方的關(guān)系，表達(dá)親疏關(guān)系，表達(dá)場(chǎng)面的正式，減輕給對(duì)方造成的負(fù)擔(dān)，根據(jù)對(duì)方的感受或狀況表達(dá)體諒，顯示自己的特色。
　　

9、 敬意表達(dá)是一個(gè)很寬泛的表達(dá)概念，是講話(huà)人根據(jù)自己的判斷選擇的最佳禮貌表達(dá)方式，雖然內(nèi)容的界定寬泛卻是被廣泛應(yīng)用的表達(dá)方式，它包含敬語(yǔ)，卻不限于敬語(yǔ)，寒暄和前置詞就是敬語(yǔ)以外表達(dá)方式的具體例子。靈活運(yùn)用敬意表達(dá)，會(huì)比機(jī)械地使用某一套話(huà)更能達(dá)到預(yù)期的交流效果。要求學(xué)好語(yǔ)言的同時(shí)要了解日本的文化。文化的不同可能會(huì)使原本要表達(dá)的敬意發(fā)生變化，造成文化摩擦，導(dǎo)致交際失敗。
　　 敬語(yǔ)是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。正是由于準(zhǔn)確使用敬語(yǔ)能得到好的評(píng)

10、價(jià)和利益，在社會(huì)生活的各種場(chǎng)合，尤其是面試和商務(wù)交涉等涉及實(shí)際利益的場(chǎng)合中敬語(yǔ)使用的比較頻繁。反過(guò)來(lái)，如果不能準(zhǔn)確使用敬語(yǔ)會(huì)造成很多不利，造成聽(tīng)話(huà)人誤解或感到不愉快以及信息傳達(dá)錯(cuò)誤等。這樣就引發(fā)了“敬語(yǔ)能帶來(lái)實(shí)際利益所以應(yīng)該好好學(xué)習(xí)敬語(yǔ)”和“敬語(yǔ)阻礙交流因此不要使用敬語(yǔ)”的爭(zhēng)論，但這種爭(zhēng)論沒(méi)有什么實(shí)際意義。筆者從實(shí)際應(yīng)用的角度認(rèn)為，要做到適度的敬意表達(dá)，敬語(yǔ)的準(zhǔn)確使用是必須的，不可忽視。但更重要的是表達(dá)主體合理認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的情況，基于合理判

11、斷適宜地把表達(dá)意圖傳達(dá)給對(duì)方。即只有將敬語(yǔ)轉(zhuǎn)化到敬語(yǔ)表達(dá)才能使交流更加順暢。不過(guò)也有人認(rèn)為待遇表現(xiàn)和敬意表達(dá)的指代內(nèi)容的范圍幾乎相同，因此，敬意表達(dá)和敬語(yǔ)的關(guān)系與待遇表現(xiàn)與敬語(yǔ)的關(guān)系相同，敬語(yǔ)是敬意表達(dá)的一部分，敬意表達(dá)包括敬語(yǔ)。換種說(shuō)法，敬意表達(dá)是以敬語(yǔ)為中心向?qū)Ψ奖磉_(dá)禮貌的所有表現(xiàn)形式。
　　 第三章敬語(yǔ)和敬意表達(dá)的關(guān)系。
　　 本文根據(jù)前面相關(guān)內(nèi)容的理解，對(duì)敬意表達(dá)和敬語(yǔ)表達(dá)做出如下分析。
　　 (1)敬語(yǔ)

12、表達(dá)的作用大于敬意表達(dá)。敬語(yǔ)有表達(dá)距離、差別、威嚴(yán)和美化等作用，同樣敬語(yǔ)表達(dá)除有表達(dá)美化、親愛(ài)等布朗和列文森的積極禮貌外，還能表達(dá)距離、差別等消極禮貌。而敬意表達(dá)所表達(dá)出的顧及對(duì)方的人格立場(chǎng)等選擇合適的語(yǔ)言表達(dá)方式本身是向?qū)Ψ绞竞茫簿褪遣祭屎土形纳亩Y貌理論中的“積極禮貌”。
　　 (2)敬語(yǔ)表達(dá)與敬意表達(dá)有相似之處。通過(guò)對(duì)比敬意表達(dá)和敬語(yǔ)表達(dá)的概念發(fā)現(xiàn)：廣義的敬語(yǔ)表達(dá)并非僅僅由敬語(yǔ)決定的，只是為了合理使用“敬語(yǔ)”，需要提前充

13、分顧及“場(chǎng)合”“人際關(guān)系”，選擇合適的敬語(yǔ)表達(dá)自己的意圖。敬語(yǔ)表達(dá)中要注意對(duì)“人”的顧及尊重的意識(shí)，這與敬意表達(dá)建立在相互尊重的基礎(chǔ)上的、顧及到交際對(duì)方和交際場(chǎng)合的區(qū)別使用的語(yǔ)言表達(dá)方式是一致的。廣義的敬語(yǔ)表達(dá)對(duì)場(chǎng)合和人際關(guān)系的顧及以及對(duì)“語(yǔ)言材料”的選擇，與敬意表達(dá)中“根據(jù)對(duì)方和場(chǎng)合分別使用的語(yǔ)言表達(dá)方式”是相通的。另外敬意表達(dá)中的表示親疏關(guān)系、表達(dá)場(chǎng)面的正式、顯示自己特色方面，與敬語(yǔ)表達(dá)中表達(dá)親密、正式的場(chǎng)合、美化等作用是重合的。即

14、敬意表達(dá)和敬語(yǔ)表達(dá)在概念和作用中都有相似的地方。
　　 (3)敬意表達(dá)比敬語(yǔ)表達(dá)的表達(dá)方式更為廣泛。敬意表達(dá)的涵蓋面極廣，它并不局限于敬語(yǔ)、寒暄語(yǔ)等一些固定、公認(rèn)的禮貌表達(dá)形式，還包括各種各樣的根據(jù)不同交際對(duì)方、不同交際場(chǎng)合臨時(shí)組織起來(lái)的得體表達(dá)形式，而敬語(yǔ)表達(dá)是以敬語(yǔ)為中心的，雖敬語(yǔ)表達(dá)也包括敬語(yǔ)行為等“非語(yǔ)言”敬語(yǔ)表達(dá)，但說(shuō)到底是離不開(kāi)敬語(yǔ)的表達(dá)形式。
　　 本論文主要引用《敬語(yǔ)指南(報(bào)告)》中的敬語(yǔ)分類(lèi)和使用規(guī)則與

15、《現(xiàn)代社會(huì)中的敬意表達(dá)》中敬意表達(dá)的概念進(jìn)行對(duì)比，分析敬意表達(dá)和現(xiàn)代敬語(yǔ)的關(guān)系?，F(xiàn)代敬語(yǔ)的相互尊重精神就是延續(xù)敬意表達(dá)的顧及原則，同時(shí)敬意表達(dá)的核心內(nèi)容是敬語(yǔ)，始終是圍繞敬語(yǔ)進(jìn)行論述說(shuō)明的。敬意表達(dá)把寒暄語(yǔ)、前置詞等非敬語(yǔ)表達(dá)方式列入敬語(yǔ)的范圍，意在擴(kuò)大敬語(yǔ)的表達(dá)范圍，通過(guò)敬意表達(dá)的概念提示敬語(yǔ)今后的發(fā)展方向。本文在敬語(yǔ)、敬意表達(dá)相關(guān)論述中總結(jié)出敬意表達(dá)是在敬語(yǔ)表達(dá)基礎(chǔ)上發(fā)展成為新概念的，并推定敬意表達(dá)的產(chǎn)生不僅僅是宇佐美指出的受人們對(duì)

16、禮貌理論的研究和論證產(chǎn)生的，而是現(xiàn)代敬語(yǔ)發(fā)展階段的要求和在敬語(yǔ)表達(dá)基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。無(wú)論是敬語(yǔ)還是敬意表達(dá)，任意取其中一個(gè)方面進(jìn)行論述都可寫(xiě)成專(zhuān)業(yè)論文，比如對(duì)敬語(yǔ)發(fā)展史的研究、對(duì)敬意表達(dá)中寒暄或前置詞的研究等。本論文的研究范圍指定在現(xiàn)代敬語(yǔ)和敬意表達(dá)，仍顯范圍過(guò)大。筆者力求縮小研究范圍，避免論文涉及面過(guò)廣而失去論點(diǎn)。主要著眼于敬語(yǔ)的使用原則和注意事項(xiàng)，旨在明確敬語(yǔ)的相關(guān)用法，而對(duì)敬意表達(dá)的歸納目的在于增加對(duì)敬意表達(dá)的全面了解。另從敬意表

17、達(dá)的概念和敬語(yǔ)的作用方面總結(jié)了敬意表達(dá)和敬語(yǔ)的關(guān)系。
　　 限于資料和個(gè)人能力，本文在把敬意表達(dá)的概念與禮貌理論進(jìn)行比較時(shí)，只圍繞概念進(jìn)行了分析，沒(méi)能找出具體敬意表達(dá)的事例進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明，這是文章的不足之處。雖然知道敬意表達(dá)包括敬語(yǔ)和敬語(yǔ)以外的表達(dá)方式，但美化語(yǔ)是否屬于敬意表達(dá)等沒(méi)有找到相關(guān)資料的論證。日本學(xué)者敬意表達(dá)相關(guān)研究始終是從敬意表達(dá)的概念展開(kāi)論述，具體包括敬語(yǔ)的什么表達(dá)方式資料中沒(méi)有涉及到，敬意表達(dá)在運(yùn)用過(guò)程中除了注意不