建安學(xué)術(shù)史研究.pdf

1、揚(yáng)州大學(xué)博士學(xué)位論文建安學(xué)術(shù)史研究姓名：徐俊祥申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：田漢云20040501梁學(xué)等己處于難以為繼的狀態(tài)，相反，《易》學(xué)卻因其特殊的占驗(yàn)功flOWn在此時(shí)期尤受重視，孟子學(xué)也因其民本思想與時(shí)代結(jié)合得較緊密而重受重視。史學(xué)因其能提供史鑒，受到三國(guó)統(tǒng)治者和人的重視，雖未出現(xiàn)如司馬遷、班固等具開(kāi)創(chuàng)性的著作，但對(duì)前史的刪要及諸家所撰的私人撰述，無(wú)疑促進(jìn)了史學(xué)的繁榮，終于出現(xiàn)了茍悅的《漢紀(jì)》。建安時(shí)期的諸子學(xué)也

2、成為學(xué)術(shù)創(chuàng)新的思想源泉，學(xué)者雖大率依托先秦學(xué)者，對(duì)之進(jìn)行闡發(fā)和潤(rùn)色，但能將先秦渚子的思想融入時(shí)代，賦予傳統(tǒng)思想以新的內(nèi)容，同樣產(chǎn)生了學(xué)術(shù)銣新。如申、商之法，在漢代多遭貶議，而這一時(shí)期卻又受到重視。在建安年間，經(jīng)學(xué)于衰退之際，仍然出現(xiàn)了一批杰出的學(xué)者，他們或從事傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的整合工作，或研究現(xiàn)實(shí)政治，共同構(gòu)建起建安學(xué)術(shù)的大廈。鄭玄、何體、蔡邕、應(yīng)劭等代表著東漢經(jīng)學(xué)最后的輝煌，鄭玄對(duì)今、古文經(jīng)學(xué)作了全面總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)目標(biāo)；何休從尊今

3、抑古的立場(chǎng)，為申明經(jīng)典的價(jià)值，作了進(jìn)一步的努力；蔡邕從典制、文體、史學(xué)等更寬博的學(xué)術(shù)層面全面詮釋傳統(tǒng)思想；應(yīng)劭則從正風(fēng)俗這一獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角對(duì)傳統(tǒng)倫理作闡釋。與鄭、何等對(duì)經(jīng)學(xué)作總結(jié)差不多同時(shí)，學(xué)術(shù)領(lǐng)域也逐漸出現(xiàn)了融儒、道、法于一爐的雜家化傾向。仲長(zhǎng)統(tǒng)，茍悅是這一學(xué)術(shù)新變的典型代表，他們都能從先秦諸子思想中獲得借鑒，對(duì)治國(guó)主張作務(wù)實(shí)、具體的闡釋，提出了許多對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和后世都很有價(jià)值的社會(huì)政治主張，他們的學(xué)術(shù)代表了這時(shí)期的顯學(xué)。經(jīng)學(xué)也還在繼續(xù)

4、發(fā)展，但亦己出現(xiàn)務(wù)實(shí)的趨向，劉熙和孔融是這時(shí)期新經(jīng)學(xué)的代表，劉熙對(duì)典制和器物名稱的解釋開(kāi)辟了經(jīng)學(xué)研究中博物學(xué)的新領(lǐng)域。孔融則對(duì)儒家倫理作新的冷釋，既表現(xiàn)為傳統(tǒng)的一面，又背離儒家傳統(tǒng)演繹出一些大膽而激進(jìn)的觀點(diǎn)。隨著經(jīng)世學(xué)術(shù)思潮的繼續(xù)發(fā)展，學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)不僅會(huì)通融合的趨勢(shì)更為顯著，學(xué)術(shù)也出現(xiàn)專門化的趨勢(shì)，與此同時(shí)，學(xué)術(shù)風(fēng)格也因區(qū)域不同而出現(xiàn)差異，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的多元化。劉劭、虞翻、王粲、徐斡分別代表不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在各自的領(lǐng)域內(nèi)都有所建樹(shù)。劉劭