走向藝術(shù)審美接受心理——試析藝術(shù)審美接受心理的特征.pdf

1、曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文走向藝術(shù)審美接受心理——試析藝術(shù)審美接受心理的特征姓名：寇謖燕申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：邵桂蘭2001.4.15互關(guān)系，情緒上的反映如何影11向觀眾的行為和習(xí)慣這一切都是社會問題或心理問題，關(guān)于這些問題幾乎還一無所知。”p’就藝術(shù)的四要素或維度(即世界、藝術(shù)家、藝術(shù)作品、接受者)而言‘，“藝術(shù)接受”這一維度的研究是最薄弱的。無論是強(qiáng)調(diào)世界對于藝術(shù)的本體論意義的“模仿論”，抑或強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為藝術(shù)家主體心

2、靈之表現(xiàn)的表現(xiàn)論，乃至割斷藝術(shù)作品與外界的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品作為自足完整體的形式主義文論，長期以來，都仿佛不屑于關(guān)注讀者，欣賞者的接受之維。當(dāng)然，這并不說明藝術(shù)接受問題在藝術(shù)活動中的無足輕重。恰恰相反，藝術(shù)接受之維作為藝術(shù)作品中潛在的審美現(xiàn)實向有生命的審美現(xiàn)實的最終轉(zhuǎn)化的必經(jīng)之途，作為藝術(shù)活動的最后完成的關(guān)鍵之維，也許是最深層最難索解的問題。如果把艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的藝術(shù)的四要素，理解為構(gòu)成藝術(shù)這一完整的活動的四個環(huán)節(jié)而這樣排列

3、“世界——藝術(shù)家——藝術(shù)作品——接受者”的話，不難發(fā)現(xiàn)，西方藝術(shù)理論發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)正順此系列而游移變動，即從傳統(tǒng)影響力最強(qiáng)大的“模仿論”，到強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者之主體地位的浪漫主義文論、表現(xiàn)論以及心理分析批評，到本世紀(jì)初以來，又專注于藝術(shù)作品文本即形式的研究，此即英美新批評、俄國及捷克的形式主義論和法國的結(jié)構(gòu)主義等；直到本世紀(jì)中葉，方始明顯地轉(zhuǎn)向以闡釋學(xué)、接受美學(xué)、讀者反映批評等為代表的注重接受者的藝術(shù)接受的理論潮流。一個藝術(shù)品，它的意義不會自動呈

4、現(xiàn)給你，當(dāng)你未讀作品之前，它不過是一堆機(jī)械排列的Er]席lj字體，或是一部有待演奏者將之變成音樂的樂隊總譜，或是有待欣賞者進(jìn)～步進(jìn)行視知覺完型的一些線條，一些色塊和光影而己。要使這部作品構(gòu)成接受者的審美對象，它首先得被人閱讀接受，亦即受讀者主體意識的作用，一旦讀者的意識不能對作品進(jìn)行審美感知，作品永遠(yuǎn)也成不了讀者的審美客體，正是讀者的閱讀開啟了作品的意義，使其得以真J下存在。一個作品要成為真正的藝術(shù)審美對象，還需要接受者的觀看、聆聽、閱