論林年同的“鏡游美學”理論.pdf

1、林年同是中國香港的知名電影研究學者。他畢生致力于把中國傳統(tǒng)美學的生命力熔鑄進現(xiàn)代藝術電影中，建立中國電影美學體系?！扮R游美學”理論是其不斷努力的結晶?！扮R”字有“鏡頭”和“鏡鑒”之意。鏡頭是電影的組成元素，作為基本的意義單元起著作用?！坝巍笔侵袊缹W的核心思想?！扮R游美學”之“游”既是電影獨具屬性的表現(xiàn)，也是中國美學思想的呈現(xiàn)。林年同不僅運用西方電影理論解釋中國的電影現(xiàn)象，同時也使用中國傳統(tǒng)美學闡發(fā)西方電影技術。這是對以往中國電影美學單

2、純的“求同”或者“求異”研究方式的一種反撥，也是中國電影美學研究思維的一種突破。但遺憾的是，國內外沒有關于林年同研究的專論，其“鏡游美學”理論學說的相關評述也只能散見于其它各種專著和論文中。據(jù)此，本文立足于林年同理論文本的細讀，梳理與整合其中國早期電影美學的相關思想，在西方電影美學和中國傳統(tǒng)美學兩個維度上對林年同“鏡游美學”理論觀點進行分析，挖掘“鏡游美學”理論的普世性和民族性，呈現(xiàn)出一個更加完整的“鏡游美學”理論面貌。
　　第一

3、章在林年同美學理論的論學背景下，依循建構軌跡，從中國電影的語言本體實踐和美學理論演進兩方面確認“鏡游美學”理論的內容。第一，中國早期電影以中景鏡頭系統(tǒng)為主，景深鏡頭和移動鏡頭發(fā)展了中景的電影語言形式，在第三向度中間層形成“游”的視學空間，這個空間是讓觀者鑒照省容的鏡像世界。第二，中國電影美學發(fā)展歷程分為“單鏡頭——蒙太奇”美學時期、“游”的美學時期、“第三時期”美學三個階段，三者統(tǒng)一于“游”這一基本概念。
　　第二章借助西方電影美

4、學理論，從透視法則、空間本體論到電影觀念，逐一推進分析林年同“鏡游美學”對于世界范圍電影美學的普世性（跨民族性）價值。散點透視法取消了焦點透視在電影中的支配地位，遙接中國空間意識創(chuàng)作傳統(tǒng);“寫真論”、“鏡幻說”、“鏡鑒說”開拓了電影空間與現(xiàn)實空間的關系學說;結合蒙太奇美學與單鏡頭美學發(fā)展出的電影觀念，揭示了電影真實與現(xiàn)實之間的辯證關系，在西方經典電影理論外自立門戶。
　　第三章按照中國電影的民族化進程，具體闡釋“鏡游美學”理論的民

5、族性特征。二十世紀三、四十年代的中國電影根據(jù)社會現(xiàn)實矛盾，選取民族生活表現(xiàn)內容，并將蒙太奇美學和單鏡頭美學熔冶一爐。五十年代末至六十年代初，中國電影工作者又吸收中國傳統(tǒng)藝術，進一步發(fā)展充滿民族色彩的電影形式。林年同對此追根溯源，指出民族化的關鍵在于對傳統(tǒng)藝術思想——“游”的繼承與發(fā)展，中國電影除借鑒以繪畫為代表的傳統(tǒng)藝術外，也以自身的時空合一性，運動性實現(xiàn)著中國美學“游”的原則。“鏡游美學”理論因蘊含著中國藝術深層文化思維而顯現(xiàn)出鮮明的