文化、權力與宗教空間政治——張谷英村聚落景觀形態(tài)的社會學研究.pdf

1、張谷英村是一個始建于明代洪武年間的鄉(xiāng)村古村落，為目前保持最完整的江南民居建筑聚落，村落建筑空間布局井然有序，工整嚴謹，順應地勢，具有很高的歷史文化價值。對其聚落空間形態(tài)背后形成成因的探索，有助于相關古村落的保護、開發(fā)與研究。
　　 以張谷英村鄉(xiāng)村聚落為主要研究范圍，以文化、權力、宗族、空間與政治等多方面對聚落形成的影響程度、運行方法、實現策略以及機制結構作為主要研究內容。借鑒文化人類學研究方法、?？聶嗔W知識與相關理論，發(fā)現張谷

2、英村聚落景觀形態(tài)中具有許多“權力關系空間”，而這些權力關系空間與宗族政治制度的維護、儒家尊卑觀念的宣揚有著深刻的關系，同時也主導著聚落空間形態(tài)的形成與發(fā)展，背后實質是一種確保權力效應實現所采取的機制策略，按照策略類型主要能分為八種類型“權力關系空間”:
　　 (1)符號與宗族身份認同的“權力關系空間”，此種“權力空間”借文化符號的象征映射來整合宗族成員，產生了一體化的力量。
　　 (2)儀式與自我規(guī)訓的“權力關系空間”，

3、此種“權力空間”通過儀式的舉行來維護宗族政治制度，按照宗族等級掌握話語權力，并最終實現對族人思維與行為模式的規(guī)訓。
　　 (3)形態(tài)與宗族血緣的“權力關系空間”，此種“權力空間”通過聚落多核心組團結構與巷道空間的設置，將單個建筑整合一起，并貫穿于整個聚落空間，然而該種空間形態(tài)的形成仍是以宗族利益為主旨，實質也是為宗族政治制度所服務的。
　　 (4)性別差異對待的“權力關系空間”，此種“權力空間”受到傳統(tǒng)文化夫權思想的影響

4、，強調家族關系中的男尊女卑，而男尊女卑背后實質是等級制度的運行機制，男尊女卑關系持續(xù)實施的同時也促進了宗族制度中等級觀念的運行。
　　 (5)秩序與宗族和諧的“權力關系空間”，此種“權力空間”按照中軸線為最高空間等級，以血緣親近程度劃分歸屬空間，構建出宗族秩序，目的是強調宗族的等級關系，維護宗族政治制度。
　　 (6)地點與宗族吉祥的“權力關系空間”，此種“權力空間”目的是使族人對居住地具有強烈的歸屬感、優(yōu)越感和認同感，

5、從而維護宗族利益發(fā)展與宣揚宗族觀念。
　　 (7)技術與宗族平安的“權力關系空間”，此種“權力空間”通過安全技術空間來保證族人在日常生活的平安順心，從而實現宗族關系的和諧與宗族政治制度的維系。
　　 (8)宗族政治“權力關系空間”的消解，自1949年后，宗族利益不在成為張谷英村的核心利益，建筑布局不再遵循宗族聯立的模式，空間形態(tài)開始呈現無秩序性、離散性，側面反映了以宗族利益為主導觀念的社會結構對張谷英聚落景觀形態(tài)的影響巨