禮制、宗族、血緣與空間--張谷英聚落景觀空間形態(tài)的文化人類學(xué)解析_588.pdf

1、Ritual，Lineage，Consanguinity&Space—_BasedonculturalanthropologyStudyonthespatialstructuresofZhangGuyingbyLIURuiAthesissubmittedinpartialsatisfactionoftheRequirementsforthedegreeofProfessionalMasterLandscapeArchitectureCe

2、ntralSouthUniversityofForestryandTechnology498ShaoshanSouthRoad，TianxinDistrictChangshaHunan410004，PRCHINASupervisorProfessorSHENShouyunMay2014摘要張谷英聚落的形成具有自發(fā)性和偶然性，積淀了厚重的歷史文化底蘊(yùn)，造就了特色鮮明的景觀空間形態(tài)。以其為對(duì)象進(jìn)行研究，對(duì)傳承、更新及發(fā)展古村落；保護(hù)歷史文化

3、遺產(chǎn)；延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落特色都具有一定的意義。為了深入了解張谷英聚落景觀空間形態(tài)形成的原因，作者通過運(yùn)用文獻(xiàn)檢索、田野研究、系統(tǒng)分析等方法，在文化人類學(xué)結(jié)構(gòu)功能學(xué)派的理論基礎(chǔ)上，分別從禮制、宗族、血緣三個(gè)方面對(duì)張谷英村的空間形態(tài)進(jìn)行分析，挖掘其影響因素，解析其具體表現(xiàn)形式，得到結(jié)果如下：1、張谷英聚落隨著人口的膨脹不斷向外擴(kuò)張，在這形成過程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系就如細(xì)胞核中的DNA始終控制著細(xì)胞單體的復(fù)制增殖以及空間形態(tài)的變化。在沒有建筑師

4、、規(guī)劃師的情況下依舊形成了井然有序、風(fēng)格獨(dú)特的景觀空間形態(tài)。2、基于禮制思想的約束而形成的張谷英聚落，不管是建筑群的空間形態(tài)、規(guī)模組成、功能布局還是建筑的比例尺度、裝飾色彩等，都充分體現(xiàn)出了等級(jí)秩序、居中為尊思想的主導(dǎo)性。3、張谷英村是典型的單一姓氏宗族聚落。一聚一族的存在形式在宗族核心要素的強(qiáng)化下，具有超強(qiáng)的團(tuán)結(jié)性和凝聚力。因此，不管歷史如何推進(jìn)，聚落如何演變，其外部形態(tài)及建筑群內(nèi)部形態(tài)都呈現(xiàn)出形離勢(shì)合的向心型空間形態(tài)。4、張谷英村的

5、建筑組團(tuán)在生成、發(fā)展的過程中，伴隨著血緣親疏的關(guān)系，空間對(duì)應(yīng)的呈現(xiàn)出層級(jí)性漸變的形態(tài)。在建筑組團(tuán)中表現(xiàn)為以始創(chuàng)者的房屋為核心點(diǎn)，與其血緣關(guān)系越近的成員，認(rèn)同感越強(qiáng)，其住宅就離得越近，離組團(tuán)主軸線也越近。以此為基準(zhǔn)，層層推進(jìn)從而構(gòu)建成一個(gè)平面的血緣親疏關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。總的來(lái)說(shuō)，張谷英聚落景觀空間形態(tài)的生成過程，并不是建筑單體雜亂無(wú)序的堆積，而是依托人與人、人與群體、群體與群體之間的關(guān)系在血緣、宗族、禮制等因素影響下而產(chǎn)生了空間的建立、限定、布局