在大地上詩意地棲居——生態(tài)視域下的許地山創(chuàng)作.pdf

1、在中國現(xiàn)代文學史上，許地山是一個個性獨具的作家。對宗教的信仰，讓他具有一種悲天憫人的博愛情懷；對中國傳統(tǒng)哲學思想的深入研究，讓他崇尚“天人合一”的生態(tài)理想；為人生的創(chuàng)作理想，使他的創(chuàng)作始終關注著人的生存境況。他以一顆慈悲善感的赤子之心，為宇宙萬物唏噓贊嘆。
　　 生態(tài)批評從20世紀70年代興起，走過了二十多年的發(fā)展歷程，從最初只關注人對于自然的作為，到如今的對人與自然的關系、人與社會的關系、人與自我的關系的關注，其內涵日趨豐富。

2、如中國的生態(tài)批評理論家魯樞元、王先霈、曾永成、王諾等，提出在機械化、現(xiàn)代化、網絡化的今天，應該格外關注生態(tài)系統(tǒng)中的“精神圈”(也即人的情感性、精神性存在)。
　　 基于許地山創(chuàng)作對于世界生態(tài)文學共同思考與探索的暗合，本文立足于作品細讀，對許地山創(chuàng)作從生態(tài)批評的角度進行了較為集中的、多層次的探討，以期更準確地把握他的思想和作品的價值。
　　 本文由引言、主體和結語三部分構成。引言對生態(tài)文學與生態(tài)批評進行了理論界定，并提出了

3、從生態(tài)角度重新解讀許地山作品的價值和意義；論文的主體部分主要論及其人其文，第一章從許地山的身世、宗教信仰以及哲學思想探討了許地山人性生態(tài)美學觀的淵源，認為正是其遷徙流變的早年經歷、慈悲博愛的宗教信仰以及“天人合一”的哲學理念才讓許地山苦心孤詣用作品來完成其生態(tài)理想的建構。第二章主要探討許地山創(chuàng)作文本的生態(tài)書寫與生態(tài)理想建構：一、認為作品中對于自然萬物生存困境的憂慮，恰是“貴生”的生態(tài)意識體現(xiàn)，也是理解許地山生態(tài)理想建構的一個邏輯起點；二