人,詩意地棲居20110105

1、人，詩意地棲居—對(duì)《廊橋遺夢(mèng)》的存在主義解讀麥新轉(zhuǎn)(賀州學(xué)院外語系廣西賀州542800)摘要：摘要：《廊橋遺夢(mèng)》的主人公金凱是個(gè)藝術(shù)家，通過鏡頭透視世界，感悟人的存在。在追尋和觀察光的旅程中，他發(fā)現(xiàn)，人是一種藍(lán)調(diào)的存在，如藝術(shù)和文學(xué)，人，只能在文學(xué)和藝術(shù)中詩意地棲居。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：《廊橋遺夢(mèng)》，詩性，藍(lán)調(diào)，存在主義，中圖分類號(hào)：中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：文章編號(hào)：教堂的金屬尖頂，在可愛的藍(lán)色中閃爍。……充

2、滿勞績(jī)，然而人詩意地，棲居在這片大地上?！蔂柕铝郑☉?yīng)該有承上啟下的話語？）《廊橋遺夢(mèng)》是美國(guó)現(xiàn)代作家詹姆斯沃勒的首部小說，它不僅以簡(jiǎn)約而婉轉(zhuǎn)的故事情節(jié)以作者出入場(chǎng)的方式訴說人性、自由、道德、家庭與責(zé)任等主題，而且還通過主人公金凱的鏡頭折射出豐厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。金凱的人生軌跡和心路歷程，體現(xiàn)了對(duì)人本身存在的困惑和思考，映射出了沃勒的存在主義哲學(xué)觀。薩特認(rèn)為，“一切東西，就其自身存在的狀態(tài)而言，處于一團(tuán)混沌、無差別、朦朧的狀態(tài)，它好像是一個(gè)

3、漆黑一團(tuán)的、充實(shí)而又不動(dòng)的整體，我們最多大只能說，這是一個(gè)東西?！保≒374《西方哲學(xué)概論》北京大學(xué)出版社，2006，北京）這就是所謂的，沒有理由，沒有原因，沒有必然性，完全是偶然的、無緣無故的，對(duì)人來說是荒謬的。人的意識(shí)是自由的，根據(jù)自己的想象把虛無的世界具體化，即自為”。者的臉部一分為二，而又使臉部的兩側(cè)看上去各不相同。德國(guó)藝術(shù)家里希特（G.Richter）說：“照片是最完美的繪畫”。晨曦中，牧場(chǎng)上，靠著籬笆樁的弗朗西斯卡、羅斯曼橋

4、還是蘇必利爾湖奇形怪狀的樹枝在水中的倒影，是光創(chuàng)造了物平面化的存在。藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中正的或負(fù)的價(jià)值事物的真、善、美、益或假、惡、丑、害的感情體驗(yàn)和價(jià)值理想的升華與結(jié)晶并以藝術(shù)的形式將這種體驗(yàn)和理想傳達(dá)給藝術(shù)受眾。[5](P8)光成就攝影的不僅復(fù)制客觀存在，而且還承載作者本我獨(dú)立的創(chuàng)作思想和對(duì)客觀事物的個(gè)性化理解。二戰(zhàn)后興起的后現(xiàn)代主義藝術(shù)賦予藝術(shù)一種具有反現(xiàn)代派藝術(shù)觀念和創(chuàng)作方法，其本質(zhì)則是存在主義等哲學(xué)蘊(yùn)含在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的折射。

5、后現(xiàn)代主義藝術(shù)家們大多對(duì)資本主義社會(huì)制度不滿，其作品是信息社會(huì)、新技術(shù)革命時(shí)代話語下資本主義社會(huì)危機(jī)照應(yīng)出的產(chǎn)物，也是人在社會(huì)日益組織化、機(jī)構(gòu)化的心理異化，同時(shí)反映出種種厭世、懷疑、頹廢和反抗等情緒。金凱四處漂泊最后在一個(gè)小島上孤寂逝去就是以其本省在言說這種情緒。其主觀攝影藝術(shù)理念則反映出在異化下的一種反抗。金凱喜歡制作照片。“通過選鏡頭，或是選角度或是一般組合，或者以上幾樣都結(jié)合起來，制成我自己的作品?！艺障嗖皇前丛瓨优臄z，我總是

6、設(shè)法把它們變成某種反映我個(gè)人的意識(shí)，我的精神的東西。我設(shè)法從形象中找到詩。”[6](P6061)他強(qiáng)調(diào)自己的創(chuàng)造個(gè)性，屬于主觀攝影流派，即認(rèn)為攝影是一種自由的不受限制的創(chuàng)造性藝術(shù)，以任意技術(shù)手段去創(chuàng)造照片，以達(dá)成表現(xiàn)無論具象還是抽象的自我意念的最終目的，畫面只是攝影家自我的載體。因此，通過鏡頭透視出的客觀物得以改造，使之成為意念的“物化體”并在畫面中組合創(chuàng)造出自己的“世界”。這就是金凱喜歡制作照片的緣由。主觀攝影可以用近攝手法清晰又強(qiáng)烈

7、地強(qiáng)化和突出表現(xiàn)物體的細(xì)部形態(tài)，如晨曦牧場(chǎng)拍攝的弗朗西斯卡就強(qiáng)烈地突出了她被壓抑的透亮、清新、性感的另一面。同時(shí)主觀攝影還可以通過暗房、曝光等技法，把被攝體從時(shí)間概念中分離出來，能動(dòng)地把時(shí)間概念和空間位置加以調(diào)換，從而主觀地改變其存在的體現(xiàn)形式。這種主觀攝影是存在主義哲學(xué)思潮在攝影藝術(shù)領(lǐng)域中的反映。它強(qiáng)調(diào)攝影的主觀能動(dòng)作用而不是機(jī)械寫實(shí)，體現(xiàn)攝影家自身的某些朦朧意念和表現(xiàn)不可言傳的內(nèi)心狀態(tài)和下意識(shí)活動(dòng)。這種人格化、個(gè)性化的攝影一定程度上