風景園林的倫理意蘊——從海德爾格“詩意地棲居”論.pdf

1、風景園林旨在規(guī)劃、設計、建造、管理、保護戶外自然和人工境域，它既古老又年輕:古老在于其發(fā)端可追溯至先民經(jīng)營苑、囿、園圃之時，年輕在于其須不斷演進以適應新時代的需求。當下，風景園林一方面要參與解決如氣候變暖、生態(tài)失衡等全球化問題;一方面要幫助保護自然、文化資源并營造適宜人類棲居的生存環(huán)境。這已然成為了風景園林在當下面臨的新挑戰(zhàn)，而反觀其自身:作為綜合性極強的應用型學科，風景園林的理論滯后于實踐，且未形成系統(tǒng)的基礎理論——這在某種程度上阻滯

2、了它在當代的發(fā)展。因而迫切需要開展風景園林學科基礎理論研究，加強其學科整合力，解決其理論與實踐的問題，滿足經(jīng)濟、社會發(fā)展的需求。
　　 本研究在總結、分析前人對風景園林理論研究的基礎上，結合學科特點與時代背景，開創(chuàng)性地從倫理學的角度對其進行考察、探討，為促進其理論與實踐的發(fā)展、幫助其形成學科價值觀和哲學觀并在當下人們規(guī)避技術異化的風險、臻于“詩意地棲居”中發(fā)揮作用而開辟可行的途徑。
　　 首先，對“風景園林性”進行了反思

3、性描述，引述了海德格爾“詩意地棲居”的倫理學命題，結合風景園林的學科特性、發(fā)展狀況及其與當下社會背景的關聯(lián)，論述了在海德格爾理論維度進行研究的可行性、必要性與優(yōu)勢所在.其次，闡述了“詩意地棲居”、倫理等概念的涵義，揭示了風景園林原初地存在兩個層面的倫理意蘊并說明了兩者關系.第一層面為精神氣質(zhì)，根據(jù)海德格爾的理論，闡釋了風景園林“天”、“地”、“神”、“人”四重實在性集結。風景園林既是技術的又是藝術的，既是物質(zhì)的又是精神的，它是其所是地存