中國(guó)傳統(tǒng)禮儀空間設(shè)計(jì)研究.pdf

1、建筑空間即包括物質(zhì)屬性上的營(yíng)造，同時(shí)又是人類(lèi)生命中不同“事件”發(fā)生的載體，是人類(lèi)不同生活場(chǎng)景得以展現(xiàn)的舞臺(tái)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著人們的日常感知和身心處境。所以，具有物質(zhì)屬性的建筑空間自然會(huì)傳達(dá)相應(yīng)的場(chǎng)所精神。回顧中國(guó)的古代建筑，處處體現(xiàn)著禮制和儀式性，用以表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神追求和強(qiáng)烈的政治教化功能?！岸Y”乃中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)，“儀”則為中國(guó)人的行為實(shí)踐。中國(guó)自古便是禮儀之邦，崇尚道德正確。因此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的深入求索，會(huì)成為當(dāng)今建筑環(huán)

2、境行為學(xué)研究中非常重要的一部分。
　　論文運(yùn)用了理論分析、實(shí)地考察、多學(xué)科交叉等研究方法，從社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、倫理學(xué)等角度來(lái)界定并研究“禮”、“儀式”及其和建筑空間的關(guān)系以及對(duì)人的行為、心理的影響。以建筑環(huán)境心理學(xué)和行為學(xué)作為理論基礎(chǔ)，引入當(dāng)代學(xué)者蘭德?tīng)枴た铝炙顾岢龅摹盎?dòng)儀式鏈”理論，尤其是其中關(guān)于微觀社會(huì)學(xué)意義上的儀式及其所產(chǎn)生的“情感能量”部分的探討，支持了該論文關(guān)于儀式的研究。同時(shí)，在對(duì)建筑的意義和價(jià)值進(jìn)行探討的過(guò)程中，重

3、點(diǎn)關(guān)注了卡斯滕·哈里斯關(guān)于建筑的倫理功能之研究結(jié)果。哈里斯以海德格爾關(guān)于存在和安居的哲學(xué)思辨作為理論研究的基礎(chǔ)，談?wù)摿私ㄖ?duì)人們的生活方式所產(chǎn)生的影響。關(guān)于建筑倫理的討論啟發(fā)了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的禮儀意蘊(yùn)的思考。在論文的第三章引入了建筑類(lèi)型學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀空間進(jìn)行分類(lèi)研究，并總結(jié)出關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)禮儀空間營(yíng)造的特點(diǎn)。
　　在論文的最后部分，總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)禮儀空間設(shè)計(jì)的原則，并根據(jù)這些原則對(duì)當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，最終提出禮儀空間對(duì)于今后