儒學(xué)與中國傳統(tǒng)體育禮儀文化研究.pdf

1、在體育歷史的長河中，體育禮儀文化的產(chǎn)生和發(fā)展無疑彰顯了人類文明的進步。禮儀屬于道德的范疇，是儒學(xué)的核心內(nèi)容，是建立和諧社會的重要基礎(chǔ)，儒學(xué)倫理注重人的道德品質(zhì)的修養(yǎng)，而體育禮儀作為禮儀文化的一個組成部分，必然也和儒學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系，體育禮儀不僅以外在形式表現(xiàn)出了儒學(xué)的倫理內(nèi)涵，同時也吸收了儒學(xué)禮儀的精華，內(nèi)化為體育倫理道德。 為研究儒學(xué)與傳統(tǒng)體育禮儀的關(guān)系，運用文獻資料法，通過對中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫以及儒學(xué)典籍的查閱，從中提

2、取與傳統(tǒng)體育禮儀有關(guān)的文獻，作為本研究的參考依據(jù)，同時根據(jù)傳統(tǒng)體育文化、禮儀文化、體育禮儀文化的歷史變遷，通過歷史分析法分析傳統(tǒng)體育禮儀文化中沉積的儒學(xué)內(nèi)涵。對整理的資料和觀點進行系統(tǒng)分析，把零散的內(nèi)容進行歸納和總結(jié)，提出儒學(xué)與傳統(tǒng)體育禮儀文化融合過程中的問題與發(fā)展對策。 本研究重點分析了儒學(xué)與傳統(tǒng)體育禮儀文化的相互關(guān)系，在論證過程中，一方面從儒學(xué)視角對傳統(tǒng)體育禮儀文化內(nèi)涵與外延進行了分析，另一方面從傳統(tǒng)體育禮儀文化對儒學(xué)的補充

3、與發(fā)揚做了進一步論證。 通過研究得出了一下結(jié)論： (1)中國傳統(tǒng)體育禮儀文化是體育文化與禮儀文化相交叉的部分，其內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)體育禮儀的物質(zhì)、精神和制度方面。 (2)中國傳統(tǒng)體育禮儀文化在發(fā)展過程中彰顯了“道德教化”、“齊之以禮”的儒學(xué)精髓，并體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)體育禮儀文化傳承性、易變性、規(guī)范性和人文性特征。 (3)傳統(tǒng)體育禮儀文化在內(nèi)體現(xiàn)出了恭敬謙讓和寬厚兼愛的價值，在外表現(xiàn)出禮、仁、義以及執(zhí)行的性外

4、規(guī)范，并將進一步充實儒學(xué)文化體系。 (4)儒學(xué)與中國傳統(tǒng)體育禮儀的影響是相互的，兩者表現(xiàn)出了互動的態(tài)勢。 (5)儒學(xué)對中國傳統(tǒng)體育禮儀文化的影響既有積極方面的也有消極方面的，如何面對挑戰(zhàn)，發(fā)揮優(yōu)勢、抓住機遇，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育禮儀文化的可持續(xù)發(fā)展，是我們以后面臨的主要問題。 (6)儒學(xué)是體育禮儀文化得以綿延不斷的內(nèi)在精神動力之一，應(yīng)兼顧中國傳統(tǒng)體育禮儀文化的傳承與變易，并汲取其他國家和民族的體育禮儀文化中的積極因素

5、。 研究的創(chuàng)新點主要表現(xiàn)在以下三個方面：其一，闡述了傳統(tǒng)體育禮儀的文化內(nèi)涵，彌補了以往學(xué)術(shù)界體育禮儀文化在這一問題上的缺陷。其二，基于儒學(xué)視域下分析了傳統(tǒng)體育禮儀文化的內(nèi)在含義和外在表現(xiàn)，提出了儒學(xué)對傳統(tǒng)體育禮儀文化的內(nèi)外兩方面都有影響，深化了人們對傳統(tǒng)體育禮儀文化內(nèi)涵的認識，克服了以往人們對傳統(tǒng)體育禮儀理解的表淺性。其三，運用系統(tǒng)的觀點，不僅分析了儒學(xué)對傳統(tǒng)體育禮儀文化影響，而且分析了傳統(tǒng)體育禮儀文化對儒學(xué)的作用。避免了人們對