感覺的延伸——影像存在的美學(xué)問題.pdf

1、影像存在是以視覺呈現(xiàn)和圖像顯示為主體，聲畫一體的擬真的動(dòng)態(tài)的聲畫系統(tǒng)。它包括直接的和間接的呈現(xiàn)，更是指由現(xiàn)代傳媒建構(gòu)的，綜合觸動(dòng)人的視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺，經(jīng)由聯(lián)覺和通感作用而形成的，具有幻象特征的審美場域。其存在者則是以電影、電視、計(jì)算機(jī)新媒體等為依托的影像作品。這一存在對(duì)人們感知世界、理解世界的方式和生存的方式都產(chǎn)生了巨大的影響。這一研究既是媒介問題又是美學(xué)問題，其聯(lián)系的核心概念和橋梁是“感覺?！?br>　　 本研究認(rèn)為，影像媒

2、介的美學(xué)問題的核心即感性的泛濫，欲望的狂歡。其最主要根源從美學(xué)角度看是身體的再度分裂——感性與理性分離并遮蔽理性；從媒介角度看是距離的消失。
　　 本文的分述部分是對(duì)存在者——即具體的影像作品的研究。分三大部分，基本以所取現(xiàn)象的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)為經(jīng)，以感性問題為緯，并輔之以必要的相關(guān)理論支撐。首先是文學(xué)經(jīng)典的電影改編，也即經(jīng)典的世俗化問題：整個(gè)經(jīng)典改編的的觀念與實(shí)踐的變化與人類的精神領(lǐng)域的變遷有著很大的契合度，在媒介特性上，體

3、現(xiàn)著從文字媒介向影像媒介的轉(zhuǎn)換；在美學(xué)特征上，體現(xiàn)著感性的逐漸崛起并一統(tǒng)江山。其次是電視媒介主導(dǎo)的“奇觀化”問題：從表層來看，娛樂奇觀的重點(diǎn)是無法從淺層次的快感進(jìn)入深層次的愉悅；體育奇觀體現(xiàn)了商業(yè)和政治的雙重封鎖對(duì)體育精神之美的遮蔽；災(zāi)難奇觀表現(xiàn)為以粉飾代替直面，無法激發(fā)人的生命力量。就深層而言，奇觀的出現(xiàn)是后現(xiàn)代虛無主義的一種體現(xiàn)，極度追求快感與極度冷漠的并存。接下來以網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)Ω杏X的重塑、網(wǎng)絡(luò)色情中的庸俗與媚俗和網(wǎng)絡(luò)“審丑”與“惡搞

4、”的盛行三個(gè)方面為主要對(duì)象，探討新媒體的美學(xué)問題——本文將其歸結(jié)為“狂歡的日常生活化?！?br>　　 針對(duì)以上現(xiàn)象，本文提出影像存在的“可能性”維度——影像之美。即現(xiàn)象美、符號(hào)美和情感美，現(xiàn)象美既包括美的畫面和意境，更是指提供給我們一個(gè)真實(shí)完整的世界的圖景；符號(hào)美則力求通過影像中的語言符號(hào)和非語言符號(hào)，深度的探究和表達(dá)，構(gòu)建我們所生存的世界的意義；情感美是指在前面兩者的基礎(chǔ)之上以美好而真實(shí)的情感打動(dòng)人，提供給我們以精神棲息的家園。