敦煌文化對(duì)韓國(guó)三國(guó)時(shí)期區(qū)域文化的影響.pdf

1、我們常常對(duì)物質(zhì)和精神世界產(chǎn)生疑問，對(duì)這種疑問的探索和研究是促使人們創(chuàng)造性思考的動(dòng)力。帶著這種冒險(xiǎn)性精神的覺醒，促成了我對(duì)世界的反思。從這種情況來看，人類四大文明的發(fā)源地之一的中國(guó)，是使本人廣闊的冒險(xiǎn)精神覺醒的研究背景和導(dǎo)向。文明的基礎(chǔ)，包括了很多要素，例如，物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的，還有制度的基礎(chǔ)等。現(xiàn)象的深入研究，也開啟了我對(duì)韓、中文化了解的契機(jī)。
　　本人論文的主線是敦煌文化對(duì)韓國(guó)三國(guó)時(shí)期區(qū)域文化的影響，大部分的內(nèi)容以韓國(guó)三國(guó)時(shí)

2、代美術(shù)為主。特別是以韓國(guó)三國(guó)時(shí)代美術(shù)中幾個(gè)永恒的主題與敦煌壁畫題材采取比較的辦法進(jìn)行研究。首先，對(duì)高句麗美術(shù)現(xiàn)象的分析，通過高句麗古墓壁畫的三個(gè)分期（初期、中期、后期）的特征與佛教美術(shù)傳入的影響，以及墓室壁畫內(nèi)容的研究能體會(huì)當(dāng)時(shí)生活風(fēng)俗和人們平素的意愿等，為死者建造的空間來看他們的過去、現(xiàn)在、未來的信念與起源。其次是對(duì)百濟(jì)美術(shù)部分中，百濟(jì)武寧王陵出土品的紋樣與山水紋磚以及敦煌莫高窟藝術(shù)的佛教要素等方面。再就是對(duì)新羅美術(shù)中，天馬冢里出土的

3、天馬圖特征研究與天馬圖周邊的唐草紋的來源等方面。
　　另外，文章中關(guān)于中國(guó)美術(shù)中的，火部分是敦煌莫高窟的例子，我又是為什么選擇敦煌作為研究對(duì)象？最確當(dāng)回應(yīng)的就是在歷史的潮流上一覽無余的敦煌莫高窟壁畫，可以說它是讓許多觀眾感動(dòng)的活著的美術(shù)歷史標(biāo)本。所有去過敦煌旅行的人們都會(huì)異口同聲地說莫高窟的史跡價(jià)值，但它的價(jià)值若只是通過念書或者聆聽絕對(duì)很難理解。
　　如此，所有美術(shù)發(fā)展的各個(gè)階段，幾乎連接在一個(gè)特殊的外部結(jié)構(gòu)，通過這個(gè)結(jié)構(gòu)來