儒家思想對(duì)韓國(guó)文化的影響

1、儒家文化在韓國(guó)的發(fā)展儒家文化在韓國(guó)的發(fā)展【摘要】:中國(guó)與韓國(guó)是友好近鄰兩國(guó)地緣相近文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)關(guān)系密切。中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一已有近4000年的文字可考的歷史。韓國(guó)人則善于學(xué)習(xí)總以開(kāi)明的態(tài)度歡迎中國(guó)文化和現(xiàn)代的西方文化吸收中西方文化的精華創(chuàng)造了具有本國(guó)特色的優(yōu)秀文化。特別是中國(guó)儒家文化在古代朝鮮半島就已影響深遠(yuǎn)對(duì)韓國(guó)現(xiàn)代化和當(dāng)今社會(huì)也產(chǎn)生了深刻影響?！娟P(guān)鍵詞】:中國(guó)儒家文化古代朝鮮半島韓國(guó)現(xiàn)代化韓國(guó)當(dāng)今社會(huì)【Keywds】

2、：China’sConfucianismancientKeanPeninsularKea’smodernizationKea’smodernsociety中國(guó)與韓國(guó)是友好近鄰兩國(guó)地緣相近文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)關(guān)系密切。中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一已有近4000年的文字可考的歷史。韓國(guó)人則善于學(xué)習(xí)總以開(kāi)明的態(tài)度歡迎中國(guó)文化和現(xiàn)代的西方文化吸收中西方文化的精華創(chuàng)造了具有本國(guó)特色的優(yōu)秀文化。雖然韓國(guó)現(xiàn)代社會(huì)采用歐美的經(jīng)濟(jì)模式但是其主流文化仍然是

3、儒教文化即以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化。本文重點(diǎn)探討儒家文化在古代朝鮮半島的傳播及其對(duì)韓國(guó)現(xiàn)代化和當(dāng)今社會(huì)所產(chǎn)生的深刻影響。一、一、中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化在古代朝鮮半島的傳播中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化在古代朝鮮半島的傳播中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化延續(xù)至今已有2000多年的歷史。儒家文化起源于我國(guó)的春秋末期是由魯國(guó)人孔子在公元前500年創(chuàng)立的。自孔子創(chuàng)立儒學(xué)以來(lái)這一思想經(jīng)治國(guó)安邦長(zhǎng)期錘煉成為系統(tǒng)而又精純的思想和博大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚?。儒學(xué)的歷史沿革大致分為以下幾個(gè)重大

4、演變過(guò)程:(一)先秦儒學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家只是百家爭(zhēng)鳴中的一家?？鬃尤ナ篮竺献永^承和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)后來(lái)形成了儒學(xué)基本范式先秦儒學(xué)奠定了中國(guó)儒學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)影響并規(guī)范著后世儒學(xué)。(二)秦漢儒學(xué)。漢代初期前幾代統(tǒng)治者在思想上奉行“黃老之術(shù)”(即道家創(chuàng)始人黃帝和老子的學(xué)派)直到漢武帝繼位后在推舉“賢良對(duì)策”時(shí)采用了董仲舒的“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的主張儒家思想便成為了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。(三)魏晉儒學(xué)。這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)家大都把儒家的《周易》

5、和道家的《老子》、《莊子》作為基本思想資料(合稱(chēng)之“三玄”)以老莊思想揭示儒家經(jīng)典后世稱(chēng)之為“玄學(xué)”。(四)隋唐儒學(xué)。在魏晉南北朝的幾百年間儒家思想一直處于衰微的狀態(tài)但伴隨著隋朝在政治上的統(tǒng)一儒家學(xué)術(shù)呈現(xiàn)出統(tǒng)一趨勢(shì)儒家的地位得到提升。到了唐代科舉制度盛行時(shí)儒學(xué)再度官學(xué)化儒家經(jīng)典已占支配地位。(五)宋明儒學(xué)。在宋、元、明時(shí)期宋明理學(xué)是儒學(xué)的一種歷史表態(tài)是繼魏晉把儒學(xué)、玄學(xué)改造之后對(duì)儒家的佛(佛教)老(道教)化改造。這個(gè)復(fù)興魏晉儒學(xué)或玄學(xué)的

6、運(yùn)動(dòng)發(fā)先聲于隋唐之際由唐代中期后續(xù)又至兩宋時(shí)期程頤、朱熹重新譯釋并對(duì)儒學(xué)作了較大改造形成程朱理學(xué)。[1]明朝期間又有王守仁陽(yáng)明心學(xué)究其哲學(xué)思想淵源是先秦時(shí)期孟子的“盡心、知性、知天”及“良知”近源則是宋朝陸象山的“心學(xué)”它是在對(duì)先秦至宋明期間各種類(lèi)型的“知行說(shuō)”進(jìn)行批判、繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。[2]儒家文化持續(xù)到元、明、清三朝。即使在元蒙、26滿清政權(quán)時(shí)期儒家文化都未曾廢斷過(guò)仍然是中華民族的精神支柱并一直影響到當(dāng)代。儒學(xué)在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中不

7、僅對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響而且對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)也有深遠(yuǎn)影響尤其在朝鮮半島和日本儒學(xué)已經(jīng)成為思想文化的主流。[3]據(jù)文獻(xiàn)記載在遠(yuǎn)古時(shí)代中國(guó)東北地區(qū)各少數(shù)民族就不斷移居朝鮮互相來(lái)往?！妒酚洝分杏幸竽┲艹趸勇首迦巳コr的記載稱(chēng)其為“古朝鮮”。[4]韓國(guó)學(xué)者張志淵認(rèn)為韓國(guó)的儒教始于中國(guó)殷朝的箕子。[5]儒學(xué)產(chǎn)生后很早就傳入東方諸國(guó)其中最先傳入儒學(xué)的國(guó)家是古代朝鮮。因古代朝鮮地處亞洲東部的朝鮮半島(韓國(guó)人稱(chēng)之為“韓半了的國(guó)度儒家經(jīng)典主導(dǎo)著這個(gè)國(guó)家的

8、思想和行為方式。統(tǒng)治階層以精通漢籍、嫻于漢文漢語(yǔ)為榮在教育體制上只有教漢文的學(xué)校沒(méi)有交本土語(yǔ)言的學(xué)校更沒(méi)有洋學(xué)。本土語(yǔ)言是從家庭父母那里學(xué)的。本土語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不被認(rèn)為是教育只有懂漢文的人才才被視為是學(xué)者。無(wú)奈的傳教士們只能采用“諺文”(諺文是15世紀(jì)朝鮮人運(yùn)用中國(guó)音韻學(xué)知識(shí)研究出來(lái)的拼音文字)翻譯《圣經(jīng)》和撰寫(xiě)傳教書(shū)籍并探索著“諺文”的“羅馬化”即引進(jìn)西方的注音原則來(lái)注音“諺文”。這表明當(dāng)時(shí)所推行的韓文其實(shí)就是漢字與諺文相結(jié)合的一種書(shū)寫(xiě)方

9、式。因而一些明智的傳教士們主張或支持使用漢諺混合文。再者當(dāng)時(shí)朝鮮李氏王朝已經(jīng)與西方立約開(kāi)放雖然開(kāi)始意識(shí)到學(xué)習(xí)西方文明并開(kāi)辦西學(xué)學(xué)校以培養(yǎng)人才但是這些學(xué)校仍然是按漢學(xué)規(guī)則通過(guò)科舉考試錄用官職人員。因此出現(xiàn)了某些外國(guó)教師因不滿這種舊式管理而相繼辭職的現(xiàn)象。日本殖民統(tǒng)治時(shí)期日本大力推進(jìn)“皇民教化運(yùn)動(dòng)”要求所有朝鮮人尊崇天皇供奉天照大神學(xué)習(xí)日語(yǔ)改姓更名。朝鮮志士則拿起儒家思想武器———“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”號(hào)召國(guó)人奮起反抗。所有如此種種情況都表明

10、“大韓”近代文化發(fā)軔也深受中國(guó)古代文化的影響。朝鮮半島現(xiàn)代史以1919年爆發(fā)的朝鮮“三一”運(yùn)動(dòng)為界朝鮮進(jìn)入了反帝反封建的民主革命新時(shí)期。在此期間1945年9月3日日本無(wú)條件投降。1948年朝鮮半島分裂8月朝鮮南半島成立了大韓民國(guó)9月9日朝鮮北半島成立了朝鮮民主主義共和國(guó)。朝鮮半島的現(xiàn)代史就是朝鮮半島民眾在儒家思想的鼓舞下抗擊日本殖民者的反抗史?！叭弧豹?dú)立運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了朝鮮半島現(xiàn)代史的序幕整個(gè)運(yùn)動(dòng)充分顯現(xiàn)了儒家思想的愛(ài)國(guó)精神在朝鮮半島民眾中

11、的凝聚力。這次獨(dú)立運(yùn)動(dòng)雖然被鎮(zhèn)壓下去了但儒家文化道德已經(jīng)深植于朝鮮半島民眾思想之中無(wú)法抹去。在朝鮮半島民眾看來(lái)儒家文化道德是本國(guó)的傳統(tǒng)文化而日本的“皇民殖民文化道德”是外來(lái)文化結(jié)果是儒家文化道德勝出了。1945年以后美軍進(jìn)駐朝鮮半島南部帶來(lái)了歐美文化道德。從那以后直至現(xiàn)在歐美文化道德以西方影視、書(shū)刊、音像、傳媒互聯(lián)網(wǎng)為載體大肆登陸韓國(guó)但是韓國(guó)人又以孔子“和而不同”的思想加以反對(duì)?？鬃拥摹昂投煌彼枷爰词且姓J(rèn)“不同”在“不同”的基礎(chǔ)上

12、使不同的事物形成“和平”(“和諧”或“融合”)相處發(fā)展。韓國(guó)前外交部長(zhǎng)潘基文認(rèn)為對(duì)于不同的思想、觀念和行為要兼收并蓄這樣才能成就大的事業(yè)。韓國(guó)人也正是在現(xiàn)代化進(jìn)程中在大力引進(jìn)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、管理經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)清醒地看到了歐美文化中“金錢(qián)萬(wàn)能”、“個(gè)人至上”和“人情淡薄”等弊端并盡力避免之堅(jiān)持以儒家文化道德治國(guó)安民使韓國(guó)儒家文化道德始終處于主導(dǎo)地位至今沒(méi)被歐美文化道德所同化。進(jìn)入20世紀(jì)后半葉后作為東北亞地區(qū)國(guó)家之一的韓國(guó)其現(xiàn)代化的步

13、伐明顯加快了。韓國(guó)發(fā)揮密集型技術(shù)人才的優(yōu)勢(shì)抓住機(jī)遇緊追日本一躍成為亞洲四小龍之首。韓國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛為何如此之快固然有經(jīng)濟(jì)一體化以及美國(guó)大力扶植等因素給這個(gè)國(guó)家?guī)?lái)了良好的競(jìng)爭(zhēng)氛圍和發(fā)展機(jī)遇但這些只是外在條件。韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展神速還有其內(nèi)在原因。韓國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛的運(yùn)作在人人才密集和人口素質(zhì)的提高確屬內(nèi)在原因之一然而人口因素最終又離不開(kāi)文化的養(yǎng)育這還需要從韓國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)中去探究。韓國(guó)是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族。在古代朝鮮半島人民就大量學(xué)習(xí)中原漢文化。到了

14、近代韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)上又全面學(xué)習(xí)日本并全套學(xué)習(xí)日本的科學(xué)管理技術(shù)。到了現(xiàn)代韓國(guó)又全方位向歐洲開(kāi)放特別是虛心學(xué)習(xí)美國(guó)。他們一方面提倡世界化(實(shí)際是向美國(guó)看齊的現(xiàn)代化)另一方面又保護(hù)和弘揚(yáng)以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化。后者做得甚至比中國(guó)還好韓國(guó)在保護(hù)中華傳統(tǒng)文化方面有功。從小到集體的人與人之間大到國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義精神支柱每一步都滲透著儒家文化的傳統(tǒng)素質(zhì)。以儒家精華為基礎(chǔ)的韓國(guó)人精神及其思維模式還強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的關(guān)系“群體內(nèi)的和諧”與“群體外的競(jìng)爭(zhēng)