楊麗萍原生態(tài)歌舞理論與實踐分析.pdf

1、世紀之交,民族舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作和編演了許多原生態(tài)歌舞作品,取得了良好的藝術(shù)影響和社會效益,并引起了藝術(shù)界、學界和藝術(shù)研究者的強大反響與爭鳴。一方面是楊麗萍引領(lǐng)而起的,具有強大藝術(shù)和社會影響力的原生態(tài)藝術(shù)現(xiàn)象及生機勃勃的民族舞蹈藝術(shù)實踐；另一方面是藝術(shù)界、學界研究者的強大反響與爭鳴——“有沒有原生態(tài)的舞蹈或藝術(shù)?什么是原生態(tài)的舞蹈或藝術(shù)?”本研究擬對由楊麗萍引領(lǐng)而起的,原生態(tài)歌舞藝術(shù)現(xiàn)象的有關(guān)問題進行分析,并試圖回答與楊麗萍現(xiàn)象及與上述爭

2、鳴密切相關(guān)的下列問題:
　　 其一,關(guān)于楊麗萍悖論及其實質(zhì)。透過理論及實踐分析,既切合哲理,又有實踐依據(jù)的觀點應(yīng)該是,楊氏“原生態(tài)歌舞”之前,必定存在一種更原始的“原生態(tài)”。但對“原生態(tài)”之“原”的純度追問,可能導致經(jīng)院哲學式的反復(fù),導致文化實踐的拙仿。
　　 但凡藝術(shù),必然或多或少地反映著生活和歷史,在一定程度上具有原生態(tài)性,即原生態(tài)是必然存在的,只是程度大小而已,已經(jīng)存在的、正在蓬勃發(fā)展的種種原生態(tài)歌舞及藝術(shù)現(xiàn)象就彰

3、顯著原生態(tài)的某些特征。那么,在現(xiàn)實性上,所謂楊麗萍悖論也是一個怎樣實踐原生態(tài)歌舞理念的問題?這個問題具有實踐性、可觀察性和路徑性,因而,研究楊麗萍悖論問題,實際是探究原生態(tài)歌舞的理論與實踐條件。
　　 其二,關(guān)于原生態(tài)歌舞藝術(shù)的興起。當今時代,正處于一個經(jīng)濟世界、物質(zhì)世界向文化世界轉(zhuǎn)變的過程之中,這就是原生態(tài)歌舞藝術(shù)興起的時代背景。作力一種文化自覺,世界上后起的諸多民族國家,對某些國家的文化霸權(quán)路徑開始覺醒,進而對本民族文化、生

4、活方式、價值規(guī)范、道德模式表現(xiàn)出極大的關(guān)切和欣賞,同時對泛西方價值觀泛濫流露出深刻的憂思.其深層次的學理原原因,這是一種以文藝人士為主的文化反思與憂慮情懷,一種文化暗示,同時也是一種文化認知和文化呼喚。
　　 其三,關(guān)于原生態(tài)歌舞理念。原生態(tài)歌舞理論與原生態(tài)歌舞實踐有區(qū)分、有差距,原生態(tài)的理論應(yīng)該在真實的社會變遷中去考察,沒有純理論式的經(jīng)院原生態(tài)。本研究著重關(guān)注楊麗萍民族歌舞實踐所具有的現(xiàn)實及借鑒意義。原生態(tài)歌舞藝術(shù)實踐是指在當

5、代民族歌舞藝術(shù)表演、創(chuàng)作中,追求一種表現(xiàn)原生態(tài)主題精神,探索表現(xiàn)原生態(tài)主題的方法與模式的歌舞藝術(shù)實踐。該理念的特點在于,強調(diào)當代原生態(tài)歌舞現(xiàn)象的實踐性。該理念的重點在于,關(guān)注表現(xiàn)原生態(tài)主題精神的歌舞藝術(shù)實踐方法與路徑模式。
　　 其四,關(guān)于實踐原生態(tài)歌舞理念的條件。把握楊麗萍原生態(tài)歌舞藝術(shù)(文化)的實踐條件時,本文充分關(guān)注下列共性因素——個人、社會、經(jīng)濟效應(yīng)。其中,楊麗萍的舞蹈技能、個人品格及一個開放、包容、多元、開化的社會理性

6、條件,是推動原生態(tài)歌舞藝術(shù)走向聞名、繁榮的重要條件。
　　 其五,楊麗萍原生態(tài)歌舞現(xiàn)象的理論和實踐路徑,對我國現(xiàn)時的舞蹈教育與教學具有重要的啟示作用。根據(jù)楊麗萍及其原生態(tài)舞蹈現(xiàn)象的三個顯著特點:(1)舞蹈技能獨特、技藝過硬；(2)敢于創(chuàng)新創(chuàng)編；(3)執(zhí)著的求真求實。這些特點對于舞蹈教育教學具有一定的啟示作用:首先,關(guān)注基礎(chǔ)訓練的同時更要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新、創(chuàng)編能力；其次,在歌舞教學中要培養(yǎng)學生的舞蹈主體意識、主題意識、參與意識,