當(dāng)代西方景觀審美范式研究.pdf

1、作為人類物質(zhì)文化的有效載體，景觀環(huán)境不僅承載了不同時(shí)代背景下人們對于自身生存環(huán)境的審美思考，同時(shí)也寄托了其對于理想家園的精神訴求?；厮輾v史，我們不難發(fā)現(xiàn)，肇始于20世紀(jì)20年代，以法國前衛(wèi)園林為代表的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，在經(jīng)歷了早期的理念探索、二次大戰(zhàn)期間的風(fēng)格形成以及戰(zhàn)后十幾年的快速發(fā)展之后，于20世紀(jì)70年代迎來了一個(gè)反思與轉(zhuǎn)變的時(shí)期：景觀設(shè)計(jì)思想更加廣闊、手法更為多樣，西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)多元化發(fā)展的階段，一個(gè)“現(xiàn)代主義”之后

2、的時(shí)期出現(xiàn)了。西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的這一轉(zhuǎn)變，不僅深刻影響了西方當(dāng)代景觀文化的發(fā)展歷程，同時(shí)也對包括中國在內(nèi)具有東方文化背景的景觀環(huán)境發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響。隨著西方現(xiàn)代主義景觀的日漸式微，大量具有當(dāng)代文化特質(zhì)與美學(xué)取向的景觀作品也漸次登上時(shí)代舞臺(tái)。這些作品在提供給人們諸多與現(xiàn)代主義景觀迥異的審美體驗(yàn)的同時(shí)，也深刻地影響了人們對于景觀既定原則的理解與判斷，西方現(xiàn)代主義景觀向當(dāng)代景觀的轉(zhuǎn)變也成為了一種歷史的必然。作為對這一事實(shí)的理論回應(yīng)

3、，本文以科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫恩的范式理論為切入點(diǎn)，通過對20世紀(jì)70年代以來西方景觀設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的動(dòng)態(tài)考察，探究當(dāng)代西方景觀審美范式轉(zhuǎn)換的歷史軌跡與發(fā)展脈絡(luò)，并以此為基礎(chǔ)分析與總結(jié)當(dāng)代西方景觀作品所呈現(xiàn)的獨(dú)特審美表征與精神訴求。其目的在于從總體上理解與把握異彩紛呈的西方當(dāng)代景觀審美圖景，進(jìn)而為我國在快速城市化背景下吸收和引進(jìn)當(dāng)代西方景觀文化提供可資借鑒的理論和實(shí)踐依據(jù)。全文分為六個(gè)部分，各部分主要內(nèi)容如下：
　　第一與第二部分作為

4、全篇的立論基礎(chǔ)與邏輯起點(diǎn)，在對基本概念予以闡釋的基礎(chǔ)上，界定了論文的研究范圍與技術(shù)路線，即將當(dāng)代西方景觀自上個(gè)世紀(jì)70-80年代以來在設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想上所發(fā)生的轉(zhuǎn)換，看成是一次景觀審美范型轉(zhuǎn)換的歷程。在這一過程中，具有抽象表達(dá)特征、注重空間效果與功能需求的現(xiàn)代景觀讓位于更加關(guān)注景觀場所的文化與生態(tài)意義，并借助于多種設(shè)計(jì)手法予以表達(dá)的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)。在相關(guān)的論述中，通過有關(guān)的概念解析，總結(jié)與歸納了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，進(jìn)而為當(dāng)代景觀的論述奠定

5、了的史論基礎(chǔ)。與此同時(shí)，通過“美”觀與“史”觀的引入，界定了本文有關(guān)景觀審美的基本判斷，即以審美體驗(yàn)為介入點(diǎn)，重點(diǎn)考察在當(dāng)代的社會(huì)與文化背景之下景觀審美旨向的發(fā)展演進(jìn)歷程。
　　第三部分從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化與技術(shù)發(fā)展的角度，論述了是當(dāng)代西方景觀審美范式轉(zhuǎn)換的時(shí)代背景。本文從生態(tài)主義主導(dǎo)理念下景觀的審美缺失入手，回顧了當(dāng)代西方景觀藝術(shù)與人文化的發(fā)展歷程。結(jié)合以上事實(shí)的歷史考察，本文認(rèn)為當(dāng)代西方的景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域在建筑、規(guī)劃和藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)學(xué)

6、科與領(lǐng)域的多重作用下，其設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想與審美旨趣發(fā)生了深刻的改變：在設(shè)計(jì)形態(tài)上，體現(xiàn)出前所未有的紛繁復(fù)雜的多元取向；在理論形態(tài)上，體現(xiàn)出對生態(tài)與人文等相關(guān)領(lǐng)域的關(guān)注。這種審美范式的轉(zhuǎn)變不是一個(gè)“當(dāng)然發(fā)生”的自然演進(jìn)過程，也不完全遵循非此即彼的線性發(fā)展脈絡(luò)，而是呈現(xiàn)出若干美學(xué)原則交疊并置的褶皺狀態(tài)。
　　第四至第六部分是論文的主體部分。在這一部分中，論文從“物象”、“境象”和“意象”三個(gè)方面，闡述了當(dāng)代西方景觀審美取向的外在特征及內(nèi)在

7、精神的述求。其中，“物象”與“境象”所分別對應(yīng)于景觀作為一種獨(dú)特審美對象，在空間實(shí)體與時(shí)間延展方面的審美屬性。在相關(guān)論述中，本文拋卻了既往對于景觀發(fā)展進(jìn)程的“風(fēng)格”與“式樣”的史論分析方式，而是專注于對景觀基本存在方式的闡述，即在景觀空間與時(shí)間構(gòu)成方式的轉(zhuǎn)換中，人們審美體驗(yàn)進(jìn)程的變化。
　　在本文看來，對景觀的審美分析離不開對其空間實(shí)體存在的關(guān)注，否則景觀審美研究將有可能陷入一種過于虛幻的理論玄思；而對景觀審美時(shí)間的解析，使得論文

8、對當(dāng)代西方景觀審美內(nèi)涵的思考不僅限于其空間環(huán)境的思索，而是探究與實(shí)體環(huán)境共存，借助于歲月流逝、歷史積淀而呈現(xiàn)出來的不同時(shí)代與文化背景的景觀時(shí)間之美。而對于景觀時(shí)間審美問題的關(guān)注，也成為論文的創(chuàng)新點(diǎn)之一。作為當(dāng)代西方景觀審美內(nèi)涵的終極表達(dá)，“意象”所關(guān)注的就是景觀審美進(jìn)程中所呈現(xiàn)出的精神與文化指向。借助于物象世界的呈現(xiàn)和境象世界的生成，當(dāng)代西方景觀建構(gòu)了一個(gè)以人與自然高度和諧為審美要旨的精神家園。在這一過程中，多元的物象呈現(xiàn)與境象的意義建