當代西方對話美學思想研究.pdf

1、該文把巴赫金、伽達默爾、梅洛—龐蒂、杜夫海納以及哈貝馬斯等人的美學概括為"對話美學",因為他們都堅持從主體間精神交往角度來研究審美問題.從這一點出發(fā),該文著重研究了他們的美學在審美主體和審美對象理論、審美語言理論、審美經(jīng)驗理論和審美意義理論方面的共性.該文首先簡單考察了"對話"概念的基本內(nèi)涵,并概括交待了該文的主要內(nèi)容和論述方法.第一章考察對話美學思想的理論淵源.主要包括:對話思想對傳統(tǒng)辯證法思想的繼承,以及現(xiàn)代西方哲學對對話思想的影響

2、兩個方面.對話美學的現(xiàn)代影響主要來自狄爾泰的解釋學、胡塞爾的現(xiàn)象學和馬丁·布伯宗教哲學等.第二章是對對話美學的審美主體和審美對象理論的研究.主要包括:主體間性思想對對話美學的影響,對話美學的審美主體和審美對象理論等.對話美學審美主體和審美對象理論的重要特征是把審美主體和審美對象放到審美活動中去考察,突出審美主體和審美對象的參與性特征.第三章討論對話美學的審美語言理論.主要包括:對話美學對語言本質(zhì)的認識,審美話語與人的存在間的關(guān)系,以及審

3、美話語與現(xiàn)實語境、文本語境以及存在語境之間的密切聯(lián)系.對話美學突出了審美話語溝通自我與他人、個體與世界的存在論意義.第四章討論對話美學的審美經(jīng)驗論.主要包括:對話視域中審美經(jīng)驗的主要特征:主客統(tǒng)一、主體間統(tǒng)一和審美經(jīng)驗與日常經(jīng)驗的統(tǒng)一;對話視域中審美經(jīng)驗的基本結(jié)構(gòu):審美經(jīng)驗與情感先驗、審美經(jīng)驗與狂歡式世界感受、審美經(jīng)驗與解釋學經(jīng)驗、審美經(jīng)驗與交往經(jīng)驗的關(guān)系等.對話美學認為審美經(jīng)驗是人存在的本制裁經(jīng)驗.第五章討論對話美學的審美意義論.主要

4、包括:當代西方美學審美意義理論的偏頗,以及對話美學審美意義理論的超越性.對話美學認為審美意義是作者、文本和欣賞者在審美活動中共同參與建構(gòu)的結(jié)果,它具有涵義與意味的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、確定性與相對性的統(tǒng)一等幾個重要特征.第六章討論對話美學的生存論意義.對話美學根本目的是要扭轉(zhuǎn)西方哲學長期以來在自我認識問題上的片面性,這種片面性的認識把自我看作是身與心、感性與理性關(guān)系中分裂的自我,以及自我與他人相分離的、孤獨的自我.對話美學試圖以審美對