宋季士風(fēng)與文學(xué).pdf

1、宋季三朝(理宗、度宗、恭帝)以及二王(端宗、衛(wèi)王)時(shí)期的五十余年是宋代國(guó)家持續(xù)衰蔽終至不可收拾的時(shí)期，也是宋代文學(xué)史上文學(xué)創(chuàng)作停頓、沉淀、總結(jié)的一個(gè)時(shí)期。宋季雖然文學(xué)總體成就不高，也存在著問(wèn)題，但出現(xiàn)了一些值得深究的文學(xué)現(xiàn)象，這些都與宋季衰世中的士風(fēng)密不可分。 宋季是個(gè)多事之秋，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：在政治上，自史彌遠(yuǎn)掌權(quán)始至賈似道固權(quán)結(jié)束，一直是一種權(quán)相取代權(quán)相的格局。在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)村由于朝廷剝削及大戶兼并，中小地主多走向破產(chǎn)，而

2、城市經(jīng)濟(jì)由于商業(yè)與貿(mào)易的支撐持續(xù)繁榮。在思想上，道學(xué)在多種復(fù)雜因素下，終于被確立為官方學(xué)術(shù)，但自此走上僵化之路。宋季社會(huì)的這些特征誘發(fā)且強(qiáng)化了宋代士大夫固有的不良風(fēng)習(xí)如奔競(jìng)、奢靡、崇虛名等，士人階層整體道德水平下滑，士風(fēng)主流敗壞。理宗、度宗時(shí)期表面平靜實(shí)則動(dòng)蕩腐朽不堪的政治摧抑了士大夫們本來(lái)未泯的責(zé)任感與進(jìn)取心，造成了宋季君子在野、小人得志的反?，F(xiàn)象。宋季士人心態(tài)與行為的這些變化的后果是嚴(yán)重的，它加深了社會(huì)各方面危機(jī)，直接導(dǎo)致宋朝滅亡。

3、 “江湖詩(shī)禍”是宋季一個(gè)連系政壇、文壇的事件，其導(dǎo)源是發(fā)生在理宗即位之初的“濟(jì)王事件”，其實(shí)質(zhì)是史彌遠(yuǎn)對(duì)中下層士人干預(yù)現(xiàn)實(shí)、參政議政之風(fēng)不滿的爆發(fā)。“江湖詩(shī)禍”的影響并未因數(shù)年后詩(shī)禁的解除而消失，而在宋季五十余年成為一道陰影籠罩在江湖文人頭上，促使了文人們對(duì)世途風(fēng)波險(xiǎn)惡的畏懼。因?yàn)槭咳诵膽B(tài)的變化，宋季文學(xué)在作者隊(duì)伍、寫(xiě)作主題、寫(xiě)作藝術(shù)等方面都發(fā)生了由量到質(zhì)的變化。為了說(shuō)明宋季士風(fēng)與文風(fēng)的互動(dòng)，筆者選取了宋季文人及其文學(xué)作品中三個(gè)

4、較有特色的現(xiàn)象：通過(guò)宋季文人普遍對(duì)“三高”的仰慕來(lái)展示宋季文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與對(duì)朝廷的疏離，通過(guò)分析在宋季文人文集中與相士交往的詩(shī)文來(lái)解析士人們?nèi)松鸁o(wú)常之心理，通過(guò)劉克莊諂諛賈似道的詩(shī)文來(lái)了解權(quán)相政治下的奔競(jìng)之風(fēng)以及士人人格的依附與變異。 宋季詩(shī)壇是“江湖時(shí)代”，江湖文人的大量出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)社會(huì)與科舉的雙重危機(jī)造成的。這是一個(gè)失落的士人群體，他們欲隱而無(wú)肥遁之資，欲仕而無(wú)上升之途，此種人生矛盾造成了他們“游”的生存狀態(tài)。詩(shī)歌是江湖詩(shī)人

5、的干謁之資與謀生之道，也是他們實(shí)現(xiàn)自我宣泄感情的途徑，他們?cè)谠?shī)中吟唱“行藏兩無(wú)策”的生活，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的淡泊乃至淡漠。由于眼光、地位的局限，他們的詩(shī)歌表現(xiàn)出寒儉、卑、俗的特征。江湖詞人的生存狀態(tài)與江湖詩(shī)人毫無(wú)二致，他們的詞作從內(nèi)容到藝術(shù)都表現(xiàn)出江湖風(fēng)味。江湖詩(shī)人是晚唐詩(shī)風(fēng)的追隨者，晚唐詩(shī)風(fēng)在宋季的重現(xiàn)并非僅僅是對(duì)江西詩(shī)的反撥，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況與文人心態(tài)的主動(dòng)選擇。 道學(xué)成為宋季思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域的官方主流后，道學(xué)家如真德秀等人又在謀

6、求道學(xué)文學(xué)觀對(duì)文學(xué)的規(guī)范，他們編印了系列選集宣揚(yáng)自己的詩(shī)文標(biāo)準(zhǔn)。宋季道學(xué)家的理論與創(chuàng)作成就主要表現(xiàn)在散文方面，他們倡導(dǎo)本于理而達(dá)于實(shí)用的散文觀，自己的創(chuàng)作也體現(xiàn)出儒者氣象。與宋季道學(xué)士人的迂闊不達(dá)時(shí)務(wù)相對(duì)應(yīng)，道學(xué)家過(guò)于僵化與重道輕文的文學(xué)觀終將因不合情理而被后人拋棄。 西湖詞人是一個(gè)以王孫貴族、世家子弟為主體的詞人群體，他們皆具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)與高雅的審美情趣，日常生活以曳裾貴邸，清賞湖山為主。他們向往東晉王羲之等人的風(fēng)度，心態(tài)

7、中表現(xiàn)出一種遠(yuǎn)離當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的傾向。西湖詞人的詞作苛求音韻，講究詞法，在內(nèi)容與藝術(shù)上追求清與雅。 經(jīng)他們之手，宋詞走完了燦爛的生命歷程。自元兵破襄陽(yáng)到厓山海戰(zhàn)的短短數(shù)年，國(guó)家天翻地覆。此時(shí)，宋代士大夫的忠義愛(ài)國(guó)意識(shí)集中爆發(fā)，文學(xué)也進(jìn)入非常時(shí)期，無(wú)論在主題還是藝術(shù)上都與此前的文學(xué)以及此后的遺民文學(xué)有很大不同。忠臣義士們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“詩(shī)史”意識(shí)，他們?cè)谠?shī)文中忠實(shí)記敘個(gè)人經(jīng)歷，展現(xiàn)國(guó)家命運(yùn)，詞采激切樸實(shí)，感情真摯動(dòng)人。 《四庫(kù)全書(shū)