基于地域文化聚散形態(tài)的城市開放空間結(jié)構(gòu)研究——以成都市青羊區(qū)為例.pdf

1、隨著時間序列的演變，地域文化作為精神層面的城市文化空間結(jié)構(gòu)與城市空間物質(zhì)形態(tài)相互影響，對城市空間形態(tài)結(jié)構(gòu)的演變有重要影響。
　　城市開放空間作為城市生活的重要組成部分，其發(fā)展經(jīng)歷了從新墓地運動、自然主義運動、城市美化運動和生態(tài)主義運動。每一次思潮與運動都對應(yīng)了相應(yīng)的城市開放空間特質(zhì)與其歷史背景與文化?，F(xiàn)代中國大城市諸如北京市、成都市與國外部分城市美化運動時期“攤大餅式”的城市空間發(fā)展結(jié)構(gòu)類似，造成了生態(tài)環(huán)境的破壞，文化的流失。

2、r>　　鑒于中國大城市環(huán)境質(zhì)量差與地域文化流失的現(xiàn)狀，筆者基于地域文化總結(jié)了聚散形態(tài)與城市空間的關(guān)系和城市開放空間理論，主要包括城市設(shè)計理論、城市生態(tài)理論和綠色基礎(chǔ)設(shè)施。為成都市城市空間結(jié)構(gòu)作理論鋪墊。
　　成都市有三干多年的歷史，其城市空間結(jié)構(gòu)與文化結(jié)構(gòu)受地域文化影響均呈現(xiàn)聚散形態(tài)。前人對其開放空間的研究停留在諸如寬窄巷子、文殊院的“點”上，并已經(jīng)對其歷史文化演變與空間形態(tài)變化有所研究，但缺乏從地域文化視角將它作為整體，從系統(tǒng)的

3、“點、線、面”的研究。因此，本文在總結(jié)前人城市設(shè)計理論基礎(chǔ)上，基于地域文化對成都市青羊區(qū)開放空間結(jié)構(gòu)進行較為系統(tǒng)的研究，同時梳理出相應(yīng)時期成都市地域文化與城市空間形態(tài)的歷史演變關(guān)系，總結(jié)出其地域文化與城市開放空間在時間序列上演變的規(guī)律為先“聚”后“散”。
　　因為青羊區(qū)作為成都市開放空間與文化的集群區(qū)域，所以具有代表性。本文從傳承與發(fā)展地域文化的視角分析現(xiàn)代青羊區(qū)開放空間現(xiàn)狀?？偨Y(jié)了城市空間結(jié)構(gòu)，如屬于古代佛教文化的文殊院與遺址文

4、化的金沙遺址兩個場所內(nèi)聚形成的一個中心節(jié)點—寬窄巷子。市民在寬窄巷子休閑也是現(xiàn)代成都休閑都市文化印象的濃縮反映。
　　以寬窄巷子作為文化中心往外輻射:第一圈層的空間與文化分別是“詩圣文化”的杜甫草堂、“休閑茶文化”的人民公園與浣花溪公園、“道教文化”的青羊?qū)m和“校園文化”的西南財經(jīng)大學(xué)等高校，以及古今結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園;第二圈層的空間與文化分別是“道教文化”的青城山、“水利工程文化”的都江堰、“歷史遺產(chǎn)文化”的三星堆等。在

5、以上基礎(chǔ)上總結(jié)了青羊區(qū)文化的傳統(tǒng)與發(fā)展:一方面，寬窄巷子屬于城市傳統(tǒng)文化，但它在城市內(nèi)發(fā)展空間受限;另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園屬于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融，位于城市郊區(qū)的它更具發(fā)展空間，對比分析可知今后成都市的文化核心節(jié)點將可能從寬窄巷子往非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園轉(zhuǎn)移。
　　通過筆者現(xiàn)狀調(diào)研與分析發(fā)現(xiàn)青羊區(qū)現(xiàn)狀存在的問題。一方面，諸如百花潭公園、人民公園等開放空間與周圍開放空間聯(lián)系性不強;另一方面，杜甫草堂與浣花溪公園空間的整合形成

6、強烈的古今文化群，成為青羊區(qū)的開放空間核心，而寬窄巷子作為青羊區(qū)精神文化核心，這種開放空間核心與文化核心分離的格局將暗示出成都市青羊區(qū)由東向西的文化發(fā)展軸（虛軸），這條軸線卻與成都市城市總體結(jié)構(gòu)的正南正北的軸線分離。城市總體結(jié)構(gòu)與文化軸的分離將會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化減弱，將造成城市地域文化在城市發(fā)展中地位與作用的漸行漸遠(yuǎn)，城市地域特色不明與衰退的結(jié)果。
　　成都市青羊區(qū)擁有豐富的文化遺產(chǎn)，為了將這些文化以空間的物質(zhì)形態(tài)傳承與發(fā)展，筆者在分