道教南傳及其影響.pdf_第1頁(yè)
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1、華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文道教南傳及其影響姓名：王麗英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：歷史文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師：熊鐵基20040501⑧博士學(xué)位論文DOCTORALDISSERTATION習(xí)俗之中；三為具有地域性無(wú)論是信仰或是道樂(lè)都表現(xiàn)出鮮明的地方特征如與地方神接近，在神譜上突出北帝、南海神的尊神地位，又如使用嶺南方言和曲調(diào)，詠唱贊頌偈和步虛詞使道教音樂(lè)走向地方化和通俗化；四為具有延續(xù)性，以鮑靚為代表的符篆派和以葛洪為代表的丹鼎派在嶺南都有流播其中尤以

2、丹鼎派更為流行，葛洪之后，代代相傳。南朝有以黃野人為首的葛洪道團(tuán)，隋朝有蘇元朗，唐朝有軒轅集，五代有黃步松，束元時(shí)期有“南宗四祖”陳楠和“南宗五祖”白玉蟾，明清時(shí)期盛行正一道，主張內(nèi)煉丹氣和外用符篆相結(jié)合，丹鼎派和符篆派走向合流。清初，全真道龍門(mén)派第十一代玄裔曾一貫?zāi)螰，羅浮道教從此有了龍門(mén)派。此后道脈不斷。道教在南傳發(fā)展中，還產(chǎn)生一種“互化”效應(yīng)，一方面是道教受嶺南文化的影響，出現(xiàn)“南化”現(xiàn)象，如道教等級(jí)的弱化，嶺南巫祝文化甚至為道教

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