莫高窟壁畫藝術(shù)的傳承創(chuàng)新問(wèn)題研究.pdf

1、敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)作為敦煌藝術(shù)的重要代表之一,歷來(lái)受到敦煌學(xué)專家學(xué)者和諸多美術(shù)工作者敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)作為敦煌藝術(shù)的重要代表之一,歷來(lái)受到敦煌學(xué)專家學(xué)者和諸多美術(shù)工作者的關(guān)注。由于其自藏經(jīng)洞發(fā)掘以來(lái)受到了前所為有的劫掠和之后在保存、臨摹過(guò)程中的人為損壞以及因自然環(huán)境的變化而出現(xiàn)的大面積褪色、變色、龜裂、破損、漫漶、起甲、粉化、霉變等癥狀。敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、復(fù)興就成了我們對(duì)于這份珍貴的文化遺產(chǎn)不可推卸的責(zé)任。

2、r>　　莫高窟壁畫藝術(shù)固然需要保存、保護(hù),但更需要傳承、創(chuàng)新。保存、保護(hù)是傳承創(chuàng)新創(chuàng)新的前提,傳承創(chuàng)新是保存、保護(hù)的發(fā)展,二者并行不駁,相輔相成。傳承創(chuàng)新莫高窟壁畫藝術(shù)是莫高窟壁畫藝術(shù)在新的時(shí)代環(huán)境中自身發(fā)展的需要,也是不斷滿足廣大民眾精神審美需求的使命所在。這種內(nèi)部所需和外部所求促使莫高窟壁畫藝術(shù)的傳承創(chuàng)新成為可能。
　　莫高窟壁畫藝術(shù)的傳承創(chuàng)新是從起初的壁畫臨摹工作開(kāi)始的。張大千、關(guān)山月、董希文、孫紀(jì)元等人的個(gè)人臨摹,在學(xué)習(xí)和

3、借鑒中傳承創(chuàng)新了莫高窟壁畫藝術(shù),在奠定了自己在畫壇位置的同時(shí),敦煌壁畫藝術(shù)也得到了有效傳播和弘揚(yáng)。而以常書鴻、段文杰等先生為代表的壁畫臨摹隊(duì)伍,雖然創(chuàng)新的成分少,但對(duì)于莫高窟壁畫的保護(hù)、復(fù)原、研究等貢獻(xiàn)也絕不能忽略。
　　莫高窟壁畫藝術(shù)作為宗教信仰和世俗審美的像教藝術(shù),在新的時(shí)代環(huán)境中隨著宗教“靈光”的消失已經(jīng)逐漸在人們的日常生活中顯示出了藝術(shù)審美的美學(xué)光芒。敦煌藝術(shù)的再生就是對(duì)這一現(xiàn)象的理論總結(jié),這一理論也將成為敦煌壁畫藝術(shù)傳承

4、創(chuàng)新的新思維。傳播敦煌藝術(shù)、弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)精神,彰顯莫高窟壁畫藝術(shù)的“偉力、活力、熱力、想象力”為中華文明的現(xiàn)代發(fā)展提供新的審美參照。在國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的形勢(shì)下,敦煌文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展不僅會(huì)在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中成為全世界人類的審美共識(shí),也會(huì)在抵御西方資本主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的文化侵略中發(fā)揮中堅(jiān)作用。
　　樂(lè)舞、影視、工藝品、裝飾中運(yùn)用敦煌壁畫藝術(shù)中的文化元素是敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的新途徑,這些藝術(shù)品種吸納莫高窟壁畫中的大量文化元