中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)家園的守護(hù)與開(kāi)拓——淺析石魯?shù)摹耙陨駥?xiě)形”論.pdf

1、本文通過(guò)對(duì)石魯“以神寫(xiě)形”論的解析，探索“以神寫(xiě)形”的理論思想內(nèi)容和對(duì)實(shí)踐創(chuàng)作中的指導(dǎo)作用以及對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展與影響。 石魯是中國(guó)20世紀(jì)美術(shù)史上最具代表性的藝術(shù)大師之一，作為一個(gè)具有劃時(shí)代意義的畫(huà)家，他在中國(guó)畫(huà)的實(shí)踐創(chuàng)作和理論研究方面都有著積極的探索與重大的突破，他對(duì)中國(guó)美術(shù)事業(yè)有著巨大的貢獻(xiàn)。 自顧愷之第一次在繪畫(huà)領(lǐng)域提出“以形寫(xiě)神”的命題后，歷代許多畫(huà)家對(duì)“神”、“形”的關(guān)系提出了自己的看法，其中“神重形輕”這一說(shuō)法

2、幾乎被所有的畫(huà)家所公認(rèn)，但是對(duì)于“神”的理解和“神”在繪畫(huà)中怎樣去體現(xiàn)，卻各有不同。石魯在繼承前人對(duì)“形”、“神”問(wèn)題的論述基礎(chǔ)上結(jié)合自己的實(shí)踐創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)提出了“以神寫(xiě)形”命題。在“以神寫(xiě)形”的論述中，他強(qiáng)調(diào)“神”的重要性，并把實(shí)踐創(chuàng)作思維過(guò)程歸納為“神——形——神”的過(guò)程，“先神而后形”，然后“由形而復(fù)神”。形象地闡敘了繪畫(huà)過(guò)程是一個(gè)由表入里，由感性到理性，由整體到局部再回到整體的這么一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。另外，他認(rèn)為“以神寫(xiě)形”中的“神”分為

3、“我神”與“他神”，“我神”指的是藝術(shù)家主體之神和理想之神，“他神”指的是客觀對(duì)象的神。就從他對(duì)“神”的理解這一點(diǎn)來(lái)看，他已經(jīng)比古典美學(xué)形態(tài)更前進(jìn)了一步。其次，在繪畫(huà)的過(guò)程中，怎樣去取“神”，他也有自己獨(dú)到的理解和精辟的論述，用他的話說(shuō)就是：“形可靜取，神當(dāng)動(dòng)觀?！?石魯“以神寫(xiě)形”的論述，不是純粹的從概念到概念的論證，而是理論和實(shí)踐相結(jié)合的，他的許多優(yōu)秀的作品如《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《東方欲曉》等，其創(chuàng)作思路都是在“以神寫(xiě)形”論的引導(dǎo)下