二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與佛教應(yīng)對(duì)苦難的三種方式.pdf

1、文學(xué)是人類(lèi)言說(shuō)苦難的詩(shī)學(xué)方式,宗教是苦難世界的人們幻想幸福的意識(shí)形態(tài).對(duì)苦難的共同關(guān)注是佛教文化價(jià)值觀與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的首要契合點(diǎn).在隨緣中承擔(dān)苦難、在還滅消解苦難、在度化中救贖苦難這三種佛教應(yīng)對(duì)苦難的方式,為我們提供了闡釋佛教與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)之間關(guān)系的新視角.文章以佛教"三法印"、"四圣諦"及禪宗理論為宗教理論背景,來(lái)論述佛教應(yīng)對(duì)苦難的三種方式對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的影響和滲透,同時(shí)通過(guò)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中帶有佛教色彩的如魯迅、沈從文

2、、豐子愷、廢名、許地山、施蟄存、李叔同、蘇曼殊、徐志摩、汪曾祺、史鐵生、馬原、余華、阿來(lái)、閻真等作家及其作品的個(gè)案分析和系統(tǒng)梳理來(lái)論述20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)對(duì)佛教應(yīng)對(duì)苦難的三種方式在價(jià)值觀上的選擇、親近與背離,在這種雙向互動(dòng)的論述中,文章認(rèn)為,因?yàn)閷?duì)苦難及應(yīng)對(duì)苦難的方式的共同關(guān)注,佛教獲得了現(xiàn)實(shí)層面的可行性和終極層面的永恒性,20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)因此獲得了一種可貴的人本主義品質(zhì).菩提之花與繆斯之光必將在未來(lái)繼續(xù)照亮人們遠(yuǎn)離人生苦難、重返精神家園的