試論徐復觀文藝美學思想的西方理論淵源.pdf

1、浙江大學碩士學位論文試論徐復觀文藝美學思想的西方理論淵源姓名：王均宇申請學位級別：碩士專業(yè)：文藝學指導教師：鄒廣勝20070501試論徐復觀文藝美學思想的西方理論淵源緒論徐復觀的弟子，臺灣學者陳昭瑛認為，作為當代新儒家特立獨出之人，徐復觀“思想中的現(xiàn)實主義、民粹主義是從他個人的現(xiàn)實生活，從先秦儒家而來，而不是從宋明理學而來”@，他是一個“激進的儒家”，是大地的兒子，所關心的是此岸世界。而新儒家的其它代表人物如熊十力，牟宗三、唐君毅等人，

2、則相對的應當被認為是“超越的儒家”(transcendentalcon如ciaIlist)，是。上帝的選民”，關心的是彼岸世界。陳昭瑛進而指出，“如果我們把孔、孟、茍當作儒家的原始典范，把《論語》、《孟子》、《茍子》當作原始儒家的最重要經典，那么激迸的儒家是儒家的正宗，超越的儒家則是支流?！眔雖然對于新儒家不同代表人物的評判，在此似乎有“獨尊”之嫌，但是陳昭瑛由此指出徐復觀學術思想與新儒家其它人物的思想之不同，認為此即為兩者之分水嶺，這

3、一論斷卻是大體不錯的。從個人經歷來看，徐復觀也與前舉諸位先生有很大分別：牟宗三、唐君毅等人，總的來說，是純粹的學者。大學、書齋是其主要的活動場所；而徐復觀棄武從文是五十歲以后的事，而且終其一生，他始終與現(xiàn)實保持著較為親密的關系，這一點對其學術人格的養(yǎng)成以及研究領域、研究方法的影響，是不可低估的。從將學術落實于現(xiàn)實人生這一點來看，徐復觀或許和第一代新儒家代表人物之——粱漱溟的思想更有溝通的可能。如果我們將徐復觀的這一整體學術風格落實到對其

4、文藝美學思想的考察上來，就不難發(fā)現(xiàn)，和別的新儒家的學術體系相比，他的思想中可以尋找到兩“顯”兩“隱”四條不同的線索。先說兩條顯性線索：第一。徐復觀對中國藝術精神的闡述，可以很明顯看出來的一條思路，是對中國傳統(tǒng)美學思想，尤其是儒、道兩家原典的釋讀。通過對孔、孟、老、莊經典著作的充分考據(jù)和發(fā)展性解釋之后，徐復觀將中國的藝術精神最終歸結到由孔子思想而發(fā)展形成的以音樂為代表的藝術精神，以及由莊子精神演變而來的由中國文人山水畫而表征出的藝術精神。